康德著作全集（第6卷）

《康德著作全集(第6卷):純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教道德形而上學(xué)》內(nèi)容簡介：在這一版中，除了糾正印刷錯誤和對少數(shù)幾處表述作出改進外，沒有任何改動。新附加的補充用一個“♀”符號標(biāo)出，置于正文的下面。關(guān)于這部著作的標(biāo)題（因為已有人對隱在這個標(biāo)題之下的意圖表示過顧慮），我還要作出以下的說明：由于啟示至少也能夠把純粹的理性宗教包容在自身之中，但不能反過來說后者包容著前者的歷史性部分，因而我將能夠把前者看做是信仰的一個比較寬泛的領(lǐng)域，它把后者作為一個比較狹小的領(lǐng)域包容在它自身之中（不是作為兩個彼此外在的圓，而是作為兩個同心圓）。在這兩個圓的后一個圓內(nèi)，哲學(xué)家必須保持作為純粹的理性導(dǎo)師（從單純的先天原則出發(fā)）的身份，因而在這一方面不考慮任何經(jīng)驗。從這一立場出發(fā)，我也可以進行第二種嘗試，即從某種被視為經(jīng)驗的啟示開始，并且，在我不考慮純粹的理性宗教（如果它構(gòu)成了一個獨立存...

《康德著作全集(第6卷):純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教道德形而上學(xué)》內(nèi)容簡介：在這一版中，除了糾正印刷錯誤和對少數(shù)幾處表述作出改進外，沒有任何改動。新附加的補充用一個“♀”符號標(biāo)出，置于正文的下面。關(guān)于這部著作的標(biāo)題（因為已有人對隱在這個標(biāo)題之下的意圖表示過顧慮），我還要作出以下的說明：由于啟示至少也能夠把純粹的理性宗教包容在自身之中，但不能反過來說后者包容著前者的歷史性部分，因而我將能夠把前者看做是信仰的一個比較寬泛的領(lǐng)域，它把后者作為一個比較狹小的領(lǐng)域包容在它自身之中（不是作為兩個彼此外在的圓，而是作為兩個同心圓）。在這兩個圓的后一個圓內(nèi)，哲學(xué)家必須保持作為純粹的理性導(dǎo)師（從單純的先天原則出發(fā)）的身份，因而在這一方面不考慮任何經(jīng)驗。從這一立場出發(fā)，我也可以進行第二種嘗試，即從某種被視為經(jīng)驗的啟示開始，并且，在我不考慮純粹的理性宗教（如果它構(gòu)成了一個獨立存在的體系）的時候，也可以根據(jù)道德概念僅僅片面地把啟示視為歷史性的體系，并看一看這個體系是否能把人們引回到前面所說的宗教的純粹的理性體系。后者雖然在理論的目的（授課方法作為一種技巧學(xué)說，其技術(shù)實踐上的目的也必須計入此列）看來不是獨立的，但在道德實踐的目的看來卻是獨立的，并且對于作為先天的理性概念（在排除掉一切經(jīng)驗性的東西之后還剩下來的概念）只存在于這一關(guān)系之中的真正的宗教來說，也是足夠的。