東洲草堂金石跋 鄭齋金石題跋記
“金石”原指金屬和美石。又指古代鐫刻文字以頌功紀(jì)事的鐘鼎彝器、碑碣石刻之屬。此類鐘鼎、豐碑年代久遠(yuǎn)，稀如星鳳，且不易移動(dòng)，爲(wèi)了更好地保存、研究、學(xué)習(xí)上面的文字，人們便采用摹搨的方式將這些文字保存在拓片上。而書寫在這類拓片上的題跋，便稱作金石題跋。最初，寫在書籍、字畫、碑 帖等前面的文字稱為“題”，寫在後面的文字稱為“跋”，後來統(tǒng)稱“題跋”，內(nèi)容多為品評、鑒賞、考訂、記事之類。明徐師曾《文體明辨序說》云：“題跋者，簡編之後語也。凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，後有後序，可謂盡矣。其後覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴於末簡，而總謂之題跋?！鳖}跋的內(nèi)容、形式與作品互相聯(lián)繫、互相增益，以致成為作品不可忽略的一部分。根據(jù)不同的情況，題跋可以區(qū)分為若干類型：創(chuàng)作者本人所題，稱為本人題跋；他人所題，稱為他人題跋，其中又可分為創(chuàng)作者同時(shí)代人之題跋，...
“金石”原指金屬和美石。又指古代鐫刻文字以頌功紀(jì)事的鐘鼎彝器、碑碣石刻之屬。此類鐘鼎、豐碑年代久遠(yuǎn)，稀如星鳳，且不易移動(dòng)，爲(wèi)了更好地保存、研究、學(xué)習(xí)上面的文字，人們便采用摹搨的方式將這些文字保存在拓片上。而書寫在這類拓片上的題跋，便稱作金石題跋。最初，寫在書籍、字畫、碑 帖等前面的文字稱為“題”，寫在後面的文字稱為“跋”，後來統(tǒng)稱“題跋”，內(nèi)容多為品評、鑒賞、考訂、記事之類。明徐師曾《文體明辨序說》云：“題跋者，簡編之後語也。凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，後有後序，可謂盡矣。其後覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴於末簡，而總謂之題跋?！鳖}跋的內(nèi)容、形式與作品互相聯(lián)繫、互相增益，以致成為作品不可忽略的一部分。根據(jù)不同的情況，題跋可以區(qū)分為若干類型：創(chuàng)作者本人所題，稱為本人題跋；他人所題，稱為他人題跋，其中又可分為創(chuàng)作者同時(shí)代人之題跋，以及後人之題跋。按此標(biāo)準(zhǔn)而言，《東洲草堂金石跋》與《鄭齋金石題跋記》中的篇章均屬於後人題跋。其內(nèi)容多敘述金石拓片之來由、鑒賞評價(jià)、甄別真?zhèn)?、考訂訛缺、表述觀感或兼論刻工模本品質(zhì)等等。
何紹基《東洲草堂金石跋》五卷。其間考古證今、釋疑訂謬，極富學(xué)術(shù)價(jià)值。前兩卷主要涉及鐘鼎彝器款識(shí)，其突出價(jià)值體現(xiàn)在對於彝器銘文的精審考訂，這部分內(nèi)容不僅展現(xiàn)了作者深厚的小學(xué)根基，也是古文字學(xué)研究的重要參考資料；後三卷主要涉及石刻碑帖，其突出價(jià)值體現(xiàn)在金石學(xué)與書法研究之交融，表露出作者對書法不同審美趣尚的認(rèn)識(shí)以及由這種認(rèn)識(shí)引發(fā)的書法取法對象的變化。這部分內(nèi)容不僅反映了作者在書法實(shí)踐中的深刻體悟，同時(shí)也展示出當(dāng)時(shí)書壇發(fā)展之大勢。文章識(shí)見淵雅，思致新穎，梳爬訛誤，博徵廣引，語言精峭，兼具學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性，實(shí)乃題跋中之上品。
沈樹鏞《鄭齋金石題跋記》一卷。以沈氏收藏之巨，鑒賞之精，所作題跋當(dāng)遠(yuǎn)不止此，然身後物散文佚，後人“乃就家中僅存者及搜訪於各家者，錄成《題跋記》若干篇”（《鄭齋金石題跋記跋》），由潘承厚、吳湖帆增補(bǔ)校核，訂為一卷。目錄、正文分金、石兩大類，前者為鐘鼎彝器款識(shí)題跋，後者乃石刻碑帖題跋。金類題跋甚少，只八篇。吳湖帆按語云：“外祖（沈樹鏞）金文題跋未留稿本，此上數(shù)則僅就吾家所藏金文冊中錄出者，想外間流傳必不止此。”石類又分碑、帖兩部分。并以《石鼓亭磚文古拓本》、《吳內(nèi)嫂江孺人畫〈西園雅集圖〉卷》二篇為附錄。這些題跋在經(jīng)史考證方面不如何氏之艱深淹貫，但大多鑒裁精到、文辭清雅，令人廣見聞而益神智。除了癖嗜金石碑帖之外，沈氏亦鍾情書畫墨蹟，曾手訂《書畫心賞目錄》一種，錄書畫題跋十九種，從中亦可一窺其收藏、品鑒之大概。
何紹基《東洲草堂金石跋》是後人從《東洲草堂文鈔》中輯出的?！稏|洲草堂文鈔》二十卷，其中卷六至十為金石題跋，後人將這五卷輯出，單獨(dú)刊行?！稏|洲草堂金石跋》五卷，有西泠印社民國間木活字本（山陰吳氏遯盦金石叢書）以及湖南叢書處民國十四年(1925)刻本（湖南叢書）?！稏|洲草堂文鈔》初刊於同治六年（1867），這次點(diǎn)校以光緒間翻刻本為底本，校以民國十四年湖南叢書本《東洲草堂金石跋》。
沈樹鏞《鄭齋金石題跋記》一卷，初稿名《漢石經(jīng)室金石跋尾》，光緒十三年（1887）由其子肖韻輯錄，吳大澄為之序，稿成未刊?！多嶟S金石題跋記》由潘承厚、吳湖帆在《漢石經(jīng)室金石跋尾》原稿基礎(chǔ)上增輯而成。書名頁為王同愈簽署，卷首題“川沙沈樹鏞韻初著，男毓慶編次，後學(xué)潘承厚、外孫吳湖帆增輯，孫錡、本強(qiáng)?？獭保挠袇呛?、紫、墨三色校訂，卷末有吳湖帆、沈錡民國二十一年（1932）跋語。此稿亦未刊，現(xiàn)藏上海圖書館。這次點(diǎn)校便以上海圖書館藏稿本為底本，參校臺(tái)灣新文豐出版公司《石刻史料新編》影印本《漢石經(jīng)室金石跋尾》，（《石刻史料新編》中未對影印所據(jù)的版本作具體交待。按：此稿為抄本，不分卷，也無分類，著錄藏品計(jì)一百零五件，卷首題“川沙沈樹鏞韻初著，男毓慶校字”。）底本中凡經(jīng)吳湖帆校訂的正文均以吳氏改定的文字爲(wèi)準(zhǔn)移錄，不出校記，眉批則加括號(hào)錄於相應(yīng)的正文之後。同時(shí)將《漢石經(jīng)室金石跋尾》所附《書畫心賞目錄》一併錄出。
何紹基（1799～1873），字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，湖南道州(今道縣)人，晚清詩人、畫家、書法家。書法初學(xué)顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤工草書。通經(jīng)史、律算，精小學(xué)、金石碑版。曾據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》。著有《東洲草堂詩文鈔》、《惜道味齋經(jīng)說》、《說文段注駁正》等。
何紹基之父何淩漢是知名的藏書家，曾任戶部尚書。何紹基兄弟四人均習(xí)文善書，人稱“何氏四傑”。何氏幼年家境貧寒，隨母就食外家。八歲隨母入京，早年是阮元、程恩澤的門生。十八歲應(yīng)京兆試，取謄錄。道光十一年（1831）取優(yōu)貢生。道光十五年(1835)中舉人，次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調(diào)等職，充福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試主考官。咸豐二年(1852)任四川學(xué)政，次年即因條陳時(shí)務(wù)得罪權(quán)貴，受讒言而降官調(diào)職。遂乃辭官去職，創(chuàng)立草堂書院，講學(xué)授徒。咸豐六年(1856)赴濟(jì)南，主講山...
何紹基（1799～1873），字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，湖南道州(今道縣)人，晚清詩人、畫家、書法家。書法初學(xué)顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤工草書。通經(jīng)史、律算，精小學(xué)、金石碑版。曾據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》。著有《東洲草堂詩文鈔》、《惜道味齋經(jīng)說》、《說文段注駁正》等。
何紹基之父何淩漢是知名的藏書家，曾任戶部尚書。何紹基兄弟四人均習(xí)文善書，人稱“何氏四傑”。何氏幼年家境貧寒，隨母就食外家。八歲隨母入京，早年是阮元、程恩澤的門生。十八歲應(yīng)京兆試，取謄錄。道光十一年（1831）取優(yōu)貢生。道光十五年(1835)中舉人，次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調(diào)等職，充福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試主考官。咸豐二年(1852)任四川學(xué)政，次年即因條陳時(shí)務(wù)得罪權(quán)貴，受讒言而降官調(diào)職。遂乃辭官去職，創(chuàng)立草堂書院，講學(xué)授徒。咸豐六年(1856)赴濟(jì)南，主講山東濼源書院。講學(xué)之餘，遍遊當(dāng)?shù)厣剿?，留下大量詩句。咸豐十年(1860），受長沙城南書院之邀前赴講學(xué)。晚年主持蘇州、揚(yáng)州書局，?？妒?jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越間，教授生徒。生平豪飲健遊，多歷勝地，賦詩論道，拓碑訪古。同治十二年（1873），在蘇州病逝，葬於長沙南郊。
何氏以書法名世，各體書熔鑄古人，別出一格，被譽(yù)為清代第一人。其書法四體皆工，大小兼能。草書尤其所長，融篆、隸於一爐，駿發(fā)雄矯，面貌獨(dú)具?？瑫A顏體之寬博，摻以北碑剛健莊嚴(yán)之格，筆劃之間氣韻不凡。小楷兼取晉代書律，筆意含蘊(yùn)。其篆書中鋒用筆，融以隸筆，又挾行草筆勢，自成一體。其作品，早年悠遊於顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，秀潤暢達(dá)、清剛蘊(yùn)藉；中年博采南北朝書，筆意縱逸超邁、剛健老成，時(shí)運(yùn)顫筆，醇厚有味；晚年雖患眼疾，但書法已臻至境，純?nèi)灰砸鉃橹P輕墨燥，每有意在筆先之妙。喜以篆隸之法寫蘭竹石，著墨不多而神氣盎然。時(shí)作山水，取境荒寒，又不屑刻畫形似，隨意揮灑，深得石濤晚年神韻。畫必長題，多有佳句，興至而為，不惟輕作，且動(dòng)輒自毀之，故流傳甚少。偶亦刻印，得生簡之意趣。
何紹基博學(xué)多才，尤工於詩。作為宋詩派之重要宣導(dǎo)者，其論詩主張“人與文一”、“先學(xué)為人” （《使黔草自序》），須要“說自家的話”（《與汪菊士論詩》），直抒性靈。師法李、杜、韓、蘇諸大家，不名一體。其詩隨境而發(fā)，顯得誠懇真摯。就其傳世的作品而言，雖不乏譏諷時(shí)政之作，然其天情拘檢，每每留心於“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)。自謂不喜“一切豪誕語、牢騷語、綺豔語、疵貶語”(《東洲草堂詩鈔自序》)，所作大多為登臨唱和、書畫題跋及抒寫個(gè)人生活之篇章。山水詩頗能以平實(shí)自然之筆調(diào)摹景體物，亦有風(fēng)味。
沈樹鏞（1832～1873），字均初，一字韻初，號(hào)鄭齋，川沙城廂（今浦東新區(qū)川沙鎮(zhèn)）人，晚清碑帖學(xué)家、書畫鑒賞家、文物圖書收藏家。咸豐九年（1859）中舉，官至內(nèi)閣中書。沈氏博學(xué)能文，工書善畫，唯所作無多，難得一見，尤精碑帖考訂。其少年時(shí)代即鍾情於歷代碑刻。同治二年（1863）獲黃小松原藏宋拓《熹平石經(jīng)》，中有《尚書?盤庚》篇五行、《論語?為政》篇八行、《堯曰》篇四行，計(jì)一百二十七字，名流翁方綱、王念孫等均有跋語。不久，又獲孫承澤研山齋藏《熹平石經(jīng)》殘字，一時(shí)各地名士紛紛為之題詠、考證，何紹基、趙之謙等人均有題記，沈氏遂將其書齋命名曰“漢石經(jīng)室”。其所藏畫卷，精品亦眾。如五代董源《夏山圖》、宋李成《晴巒蕭寺圖》，董其昌之書畫尤多。同治十二年（1873）病逝於吳門，俞樾挽聯(lián)曰：“一載臥沉疴，李賀床頭呼阿奶；十年向奇字，楊雲(yún)門下失侯芭?！鄙蚴仙绞詹貢嫛⒚伢?、金石甚豐，“清咸、同間為江南第一”（《鄭齋金石題跋記跋》），其碑帖收藏有“富甲東南”之譽(yù)。身後所藏之物陸續(xù)散失?！鹅淦绞?jīng)》殘字，於光緒二十三年（1897）為漢陽萬氏購得，三十一年（1905）三箱碑版又轉(zhuǎn)歸劉鶚，劉氏日記中載有所得碑刻拓本數(shù)目，計(jì)漢碑五十餘種，六朝造像七十余種，唐石刻百余種，宋石刻三百餘種，漢石經(jīng)室收藏之富可見一斑。沈氏為江南巡撫吳大澂的妹夫, 一生廣結(jié)名士，與著名的書畫、篆刻家趙之謙交為莫逆，又與江南碩儒俞曲園過從甚密，尊俞樾為師，所得碑帖多倩其過目。著有《漢石經(jīng)室叢刻目錄》、《鄭齋金石題跋記》，與趙之謙合編《續(xù)寰宇訪碑記》。