1867年以前來華基督教傳教士列傳及著作目錄

《1867年以前來華基督教傳教士列傳及著作目錄》主要內(nèi)容：宗旨確定以后，在實際工作中，卻遇到一些具體的困難。犖犖大者有二：一是傳記原著本身的不足。有的傳教士很有名，但卻沒有人為他們寫傳記，如傅蘭雅，如偉烈亞力，都是19世紀(jì)來華的鼎鼎大名的學(xué)者，而且對中國文化與中國人民有深厚感情，但在西方至今未有一本傳記問世。傅蘭雅，還有人為其做了一本類似年譜長編的未出版的稿本，而關(guān)于偉烈亞力，則只有一些紀(jì)念性文章而已，頗令人感到遺憾。二是難譯。難譯主要不體現(xiàn)在文的艱深，而是復(fù)原的難度。中國的人名、地名、職官名與其他專用名詞從西文回譯到中文，有時要費很多的時間與精力。如丁韙良在《花甲憶記》里頭提到某天總理衙門的三位值班大臣時，說他們分別姓xu（陽平）、xu（上聲）、xu（去聲），乍一看，會以為丁是為了說明漢字四聲讀音之難而編出來的，未必真有其事，而且前兩個音可以復(fù)原為...

《1867年以前來華基督教傳教士列傳及著作目錄》主要內(nèi)容：宗旨確定以后，在實際工作中，卻遇到一些具體的困難。犖犖大者有二：一是傳記原著本身的不足。有的傳教士很有名，但卻沒有人為他們寫傳記，如傅蘭雅，如偉烈亞力，都是19世紀(jì)來華的鼎鼎大名的學(xué)者，而且對中國文化與中國人民有深厚感情，但在西方至今未有一本傳記問世。傅蘭雅，還有人為其做了一本類似年譜長編的未出版的稿本，而關(guān)于偉烈亞力，則只有一些紀(jì)念性文章而已，頗令人感到遺憾。二是難譯。難譯主要不體現(xiàn)在文的艱深，而是復(fù)原的難度。中國的人名、地名、職官名與其他專用名詞從西文回譯到中文，有時要費很多的時間與精力。如丁韙良在《花甲憶記》里頭提到某天總理衙門的三位值班大臣時，說他們分別姓xu（陽平）、xu（上聲）、xu（去聲），乍一看，會以為丁是為了說明漢字四聲讀音之難而編出來的，未必真有其事，而且前兩個音可以復(fù)原為“徐”與“許”，第三個拼音則頗費躊躇，后來查了當(dāng)時的文獻，才知道確有其人其事，第三位是蒙古族，其名字頭一字是“續(xù)”。這查核文獻之工夫有時比翻譯本文的時間還要費得多。所以譯者不但要精于西文，而且要熟悉中國史文獻與歷史事實，才能使傳教士傳記達到杰出的翻譯水平。

偉烈亞力（Alexander Wylie，1815─1887），英國漢學(xué)家，倫敦傳道會傳教士。1846年來華。偉烈亞力在中國近30年，致力傳道、傳播西學(xué)，并向西方介紹中國文化，為中西文化交流做出重要貢獻。