送王汝康?試序

送王汝康?試序

吳爲(wèi)人材淵藪，文字之盛，甲於天下。其人恥爲(wèi)他業(yè)，自髫齔以上，皆能誦習(xí)舉子，應(yīng)主司之試，居庠校中，有白首不自己者。江以南其俗盡然。每嵗大比，棘圍之外林立，京兆裁以解額，雋者百三十五人耳。故雖方州大邑，恒不能三四數(shù)，至或連嵗無(wú)舉者，有司以爲(wèi)恥。若吾王子之家，乃嵗占其一人。往年汝欽進(jìn)士，光州大夫，伯仲相繼震耀於閭里，其踈屬不論也。斯亦奇矣。初予與王子居留都下，賔朋環(huán)坐。王子每論及試事，輙言文而不言命，以爲(wèi)是舉若探諸囊中。予頗怪訝其言，既而服其決也。吾知其進(jìn)於禮部，亦若是焉耳。抑吾聞之，君子不頌人以已然，而譽(yù)人以所當(dāng)?shù)茫?qǐng)言服官之道可乎？夫道之用，散於天下人與己而已。人不知己，不足以行志，已不知人，不足以及物。狥人以通者，其失則流；固已以私者，其失則傲。故君子有忠恕之術(shù)，所以一人已廣徳意，事上澤下，而達(dá)其仁於天下也。自科舉之學(xué)興，而學(xué)與仕爲(wèi)二事，故以得第爲(wèi)士之終，而以服官爲(wèi)學(xué)之始。士無(wú)賢不肖，由科目而進(jìn)者，終其身可以無(wú)營(yíng)，而顯榮可立望，士亦曰吾事畢矣。故曰士之終。佔(zhàn)畢之事，不可以蒞官也。偶儷之詞，不可以臨民也。士之仕也，猶始入學(xué)也，故曰學(xué)之始。夫是以不得於預(yù)養(yǎng)，而倉(cāng)卒從其質(zhì)之所近，其柔者巽懦而不立，而剛者又好愎而自用，佞者淟涊以自謀，而直者矯激而忘物，寛者廢弛而自縱，而嚴(yán)者凌誶盡察而無(wú)所容。如是而曰古今之變，道之難行，夫豈其然乎。君子之仕以任事，必觀其勢(shì)，以達(dá)志必盡其情，以振法，必歸於厚。其剛也似柔，其直也近佞，其嚴(yán)也以爲(wèi)寛也。若是，所謂忠恕之術(shù)，推而行之，無(wú)古今也。夫誦詩(shī)三百而可以授之政者，非徒以博物洽聞之故也，葢?濡於三百篇中，而其氣味與之相入，則和平之情見，而慈祥愷悌之政流矣。唐虞知人之目，敎胄之方，思欲得而用之，皆取於是也。是以其氣長(zhǎng)而其量宏，畀之以富貴，而吾亦有以受之矣。富貴之於人，其不至不能強(qiáng)，其至不能拒，故有以受之，吾見若百川之注大海而不盈也。王子與予有姻婭之親，予故不覺其言之複云。