?試錄序薛瑄

?試錄序薛瑄

今　皇上膺　天命，光復(fù)　寳祚，紀元之春，適當(dāng)會試之期，天下士領(lǐng)薦書而至者蓋三千餘人。禮部左侍郎臣?等以考試官請，　上命瑄、原徃蒞其事。同考官溥賢、?正、佖恂、世資、節(jié)淳、臣鏞，監(jiān)試御史烈、鑬曁百執(zhí)事罔不夙夜袛承。凡三試，得文之中程式者若干名，并擇其文之尢粹者彚而成錄。切惟爲(wèi)治莫先於得賢，養(yǎng)士必本於正學(xué)。而正學(xué)者。復(fù)其固有之性而巳。性復(fù)則明體適用。大而負經(jīng)濟之任。細而?百司之務(wù)焉。徃而不得其當(dāng)哉。故三代小大之學(xué)。養(yǎng)士之法。皆以復(fù)性爲(wèi)本。其得賢?治之効。蓋可考矣。漢唐以來。正學(xué)緒?。養(yǎng)士不本於復(fù)性。徃徃溺於雜學(xué)術(shù)數(shù)、記誦詞章之習(xí)，體有不明，用有不周，雖或有傑出之才，亦不過隨所學(xué)以就功名而巳，其視三代之賢才爲(wèi)何如哉。至宋道學(xué)諸君子岀，其論養(yǎng)士之法，始皆本於復(fù)性，雖其說不得盡行於當(dāng)時，而實有待於盛世。洪惟天眷　皇明，　列聖相繼，太建學(xué)校，愼選師儒。其養(yǎng)士之法，必以三代孔、孟、程、朱復(fù)性之說爲(wèi)本。是以九十餘年，薄海內(nèi)外，文敎隆洽，士習(xí)粹然，一出於天理民?之正。而雜學(xué)、術(shù)數(shù)、記誦詞章之習(xí)，剗刮消磨，無復(fù)前季之陋。雖曰科目以文章取士，然必根於義理，能發(fā)明性之體用者，始預(yù)選列，?非詞章無本者之可擬也。故其得賢?治之効，足以追隆前古。今諸士子荷　朝廷正學(xué)敎養(yǎng)之恩，旣以有本之文，得在選列，行見對於　大廷，益當(dāng)以明軆適用自勵，隨所器使，以忠乎國，以愛乎民，以贊?皇明，重?zé)晾矍⒅戊稛o窮，俾正學(xué)得賢之効，有光於前，有垂於後，顧不偉歟。