陶行知（教育家）
人物生平
1891年10月18日生于徽州歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村一個(gè)貧寒的教師之家，祖籍浙江紹興。1897年，曾在鄰居家廳堂玩耍，看見廳堂墻上掛著對(duì)聯(lián)，坐在地上臨摹起來，被鄰村方庶咸秀才看見，以為神童，免費(fèi)為其開蒙。后入家鄉(xiāng)蒙童館吳爾寬處就讀。1905年，進(jìn)入歙縣基督教內(nèi)地會(huì)所辦的崇一學(xué)堂，他在睡覺的宿舍墻上，揮筆寫下了"我是一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)來"的豪言壯語，抒發(fā)他滿腔的愛國(guó)熱情并激勵(lì)自己為祖國(guó)早日走向現(xiàn)代化而發(fā)奮學(xué)習(xí)。1908年十七歲時(shí)他考入了杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。想通過學(xué)醫(yī)來解除廣大勞動(dòng)人民的病痛，實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國(guó)的志向。但是，因這所教會(huì)學(xué)校歧視非入教的學(xué)生，他不愿意自己思想受外國(guó)人的隨意擺布，入學(xué)僅三天，他即憤而退學(xué)。1909年，考入南京匯文書院，次年轉(zhuǎn)入金陵大學(xué)文科，讀大學(xué)期間，受辛亥革命影響，在校積極參加愛國(guó)活動(dòng)，主編《金陵光》學(xué)報(bào)中文版，宣傳民族、民主革命思想。在《金陵光出版之宣言》一文中，他號(hào)召全校同學(xué)，努力學(xué)習(xí)和工作，發(fā)出自己的光和熱，報(bào)效祖國(guó)，"使中華放大光明于世界"。辛亥革命爆發(fā)時(shí)，他曾回鄉(xiāng)投身革命運(yùn)動(dòng)。1914年，他以總分第一名的成績(jī)畢業(yè)。1914年，他以總分第一名的成績(jī)畢業(yè)。在他寫的畢業(yè)論文《共和精義》中，他寫道：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育不除；精忠，非教育不出。”這表明他已深刻地認(rèn)識(shí)到教育在提高人民素質(zhì)和促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步發(fā)達(dá)的地位和作用，同時(shí)也反映了他已基本確立了投身教育，報(bào)效祖國(guó)的思想和志向。畢業(yè)后他赴美留學(xué)。他先是在伊利諾大學(xué)學(xué)市政，半年后便毅然轉(zhuǎn)學(xué)哥倫比亞大學(xué)，師從杜威、孟祿、克伯屈等美國(guó)教育家研究教育。1917年秋回國(guó)，先后任南京高等師范學(xué)校、國(guó)立東南大學(xué)教授、教務(wù)主任等職。開始他富于創(chuàng)意而又充滿艱辛的教育生涯。研究西方教育思想并結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等教育理論。他特別重視農(nóng)村的教育，認(rèn)為在3億多農(nóng)民中普及教育至關(guān)重要。1917年年底，與蔡元培等發(fā)起成立中華教育改進(jìn)社，主張反對(duì)帝國(guó)主義文化侵略，收教育權(quán)利，推動(dòng)教育改進(jìn)。1923年與晏陽初等人發(fā)起成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)，后赴各地開辦平民識(shí)字讀書處和平民學(xué)校，推動(dòng)平民教育運(yùn)動(dòng)。1926年起發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)。設(shè)想以教育為主要手段來改善人民的生活。一二·九運(yùn)動(dòng)后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助和影響下，積極宣傳抗日，參加民主運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)為民族革命和民主革命服務(wù)。1927年3月在南京北郊曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校，創(chuàng)辦第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園。1930年4月遭國(guó)民黨通緝被迫流亡日本，崇尚科教救國(guó)的思想。1931年回國(guó)開展教育普及工作，在上海創(chuàng)辦自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校。主編《兒童科學(xué)叢書》等。1932年，他又創(chuàng)建了山海工學(xué)團(tuán)，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”，將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，進(jìn)行軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練、生育訓(xùn)練等，還開展小先生運(yùn)動(dòng)。1933年，他與厲麟似、楊亮功等來自政學(xué)兩界的知名人士在上海發(fā)起成立中國(guó)教育學(xué)會(huì)。1934年，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改本名為陶行知。雖然王陽明學(xué)說含有主觀唯心主義的成分，陶行知卻從中悟出學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的道理，且終生以此自勉。1935年，在中國(guó)共產(chǎn)黨“八一宣言”的感召下積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。一二·九運(yùn)動(dòng)后，與宋慶齡、馬相伯、沈鈞儒、胡愈之、鄒韜奮、李公樸等發(fā)起組織“上海文化界救國(guó)會(huì)”。1936年初，成立國(guó)難教育社，被推為社長(zhǎng)，張勁夫任總干事，擬訂《國(guó)難教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗爭(zhēng)結(jié)合起來。1936年5月，他當(dāng)選為全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)執(zhí)委和常委。與沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮等聯(lián)名發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮》的宣言，主張停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日。毛澤東復(fù)信表示支持。1936年7月，受救國(guó)會(huì)派遣，出訪歐、美、亞、非28個(gè)國(guó)家，宣傳抗日救國(guó)，介紹中國(guó)大眾教育運(yùn)動(dòng)。在布魯塞爾參加世界和平大會(huì)，并當(dāng)選為中國(guó)執(zhí)行委員。期間當(dāng)?shù)孟ど蜮x儒等“七君子”被捕的消息，十分氣憤，立即聯(lián)絡(luò)杜威、愛因斯坦、羅素等世界著名人士聯(lián)名通電蔣介石，營(yíng)救七君子。1938年8月，倡導(dǎo)舉辦了“中華業(yè)余學(xué)校”，推動(dòng)香港同胞們共赴國(guó)難。1938年參加國(guó)民參政會(huì)，致力于抗戰(zhàn)期間的教育活動(dòng)。積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的全面抗戰(zhàn)的號(hào)召，成立了中國(guó)戰(zhàn)時(shí)教育協(xié)會(huì)。1939年7月，在四川重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1939年7月在四川重慶附近的合川縣古圣寺創(chuàng)辦了主要招收難童入學(xué)的育才學(xué)校。1941年，參與發(fā)起成立中國(guó)民主政團(tuán)同盟。1945年，陶行知加入中國(guó)民主同盟，同年當(dāng)選中國(guó)民主同盟中央常委兼教育委員會(huì)主任委員，兼教育委員會(huì)主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育。培養(yǎng)出不少革命人才。并曾幫助一些進(jìn)步青年前往革命根據(jù)地。其提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等著名口號(hào)，被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。1946年4月，回到上海，立即投入反獨(dú)裁、爭(zhēng)民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)和平的斗爭(zhēng)。在他生命的最后100天，他在工廠、學(xué)校、機(jī)關(guān)、廣場(chǎng)發(fā)表演講100余次。1946年7月25日，在上海逝世，享年55歲。
主要作品
作品名稱出版社出版時(shí)間《中國(guó)教育改造》上海亞東圖書館1928,年4月初版本《齋夫自由談》上海《申報(bào)》館1932年4月30日初版本《教學(xué)做合一討論集》上海兒童書局1932年10月初版本《中國(guó)大眾教育問題》上海大眾文化社1936年8月初版本《普及現(xiàn)代生活教育之路和及其方案》生活教育社1945年10月10日自刊版本《行知書信》上海亞東圖書館1929年1月初版本《行知詩歌集》上海兒童書局1933,年7月初版本《行知詩歌前集》上海兒童書局1935年12月初版本《行知詩歌三集》上海兒童書局1936年11月初版本《古廟敲鐘錄》————《創(chuàng)造宣言》————《手腦相長(zhǎng)歌》————
主要成就
教育貢獻(xiàn)
陶行知的教育活動(dòng)是在當(dāng)時(shí)民族危亡、國(guó)難當(dāng)頭的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，因此他的教育實(shí)踐是與民主愛國(guó)的活動(dòng)相伴而行的。早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事變、“一·二八”事變后，積極從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)，參與發(fā)起上海文化界救國(guó)會(huì)，組織國(guó)難教育社等。
他最早注意到鄉(xiāng)村教育問題，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。陶先生一生辦過許多各種類型的學(xué)校，這些學(xué)校為社會(huì)培育了大批有用人才，還輸送了不少革命青年到延安和大別山抗日根據(jù)地參加革命。
宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實(shí)際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張。
書法藝術(shù)
陶行知早年進(jìn)入私塾受過傳統(tǒng)教育，臨習(xí)顏柳楷體。后受當(dāng)時(shí)北魏書風(fēng)影響，書法極具個(gè)性，功力精湛，筆法古拙蒼勁。手寫大字，不拘一格，然其手札更具天性。他曾經(jīng)為辦學(xué)義賣過不少手跡。
教育思想
平民教育
陶行知從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)之時(shí)，正值國(guó)內(nèi)興起五四新文化運(yùn)動(dòng)，他馬上以巨大熱情投身教育改革，并決心改變只為上層統(tǒng)治者服務(wù)的辦學(xué)方式，用平民教育為“中國(guó)教育尋覓新的曙光”。他認(rèn)為中國(guó)
教育改造的根本問題在農(nóng)村，主張“到民間去”，還立下宏愿，要籌措100萬元基金，征集100萬位同志，提倡開設(shè)100萬所學(xué)校，改造100萬個(gè)鄉(xiāng)村。
反對(duì)鼓吹“勞心者治人”而脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的不良傳統(tǒng)。他雖是從美國(guó)歸來的留學(xué)生，卻脫下西服，穿草鞋和師生一起開荒，并倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“南泥灣精神”
為了實(shí)踐理想，1926年陶行知在南京中央門外的曉莊創(chuàng)建了一所鄉(xiāng)村師范學(xué)校，自任校長(zhǎng)。在這所馳名中外的曉莊師范學(xué)校，陶行知脫去西裝，穿上草鞋，和師生一起開荒，一起建茅屋。他提出“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，“在勞力上勞心”的理論，目的是要“發(fā)展學(xué)生的生活本領(lǐng)”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，陶行知又在重慶創(chuàng)辦了育才學(xué)校，把“生活教育”理論運(yùn)用在培養(yǎng)“人才幼苗”的實(shí)踐中。育才學(xué)校擇優(yōu)選拔有特殊才能的優(yōu)秀兒童，并根據(jù)學(xué)生的興趣和條件聘請(qǐng)大批專家學(xué)者擔(dān)任教師。校內(nèi)不僅教學(xué)生文化課，還努力與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。陶行知又派學(xué)生戴愛蓮等人到八路軍駐渝辦事處學(xué)習(xí)《兄妹開荒》等秧歌劇，在校內(nèi)組織演出。他還倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“南泥灣精神”，帶領(lǐng)師生開荒30畝，建立了育才農(nóng)場(chǎng)。這種中國(guó)近代教育史上引人矚目的創(chuàng)舉，使陶行知獨(dú)特的教育理論和實(shí)踐譽(yù)滿中外。
生活即教育
在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”主張，形成“生活即教育”的教育思想體系。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同，因而所受的教育也不同
，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。可見，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”。“生活”不是人們通常狹義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”。“生活”是包括整個(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平。”
社會(huì)即學(xué)校
“社會(huì)即學(xué)校”來源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來。“社會(huì)即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活，所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。
教學(xué)做合一
這是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
人物關(guān)系
陶行知原籍浙江紹興府會(huì)稽縣陶家堰，后遷居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙縣）城西黃潭源村。陶行知的父親名位朝，字槐卿。接管了祖上的一片醬園，后因社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條而破產(chǎn)倒閉。母曹翠（Lè）。陶行知生活的年代，正值中國(guó)的危難之際，多事之秋。由于自小聰敏好學(xué)，陶行知6歲蒙館。15歲時(shí)，其母在歙縣一所教會(huì)中學(xué)“崇一學(xué)堂”幫傭，陶行知經(jīng)常到那兒幫母親做些事，被學(xué)校校長(zhǎng)英國(guó)人唐敬賢看中，免費(fèi)讓他入學(xué)讀書。他在睡覺的宿舍墻上，揮筆寫下了“我是一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)來”的豪言壯語。他三年的課程兩年學(xué)完，并以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。
人物軼事
人物斗爭(zhēng)
針對(duì)蔣介石以“剿匪”之名進(jìn)攻蘇區(qū)，陶行知在《申報(bào)》連發(fā)時(shí)評(píng)稱：“今日舉國(guó)之匪，皆黑暗之政治所造成”。蔣介石大發(fā)雷霆，下令“申報(bào)禁止郵遞”
陶行知在投身平民教育時(shí)，也時(shí)刻關(guān)注社會(huì)上的政治運(yùn)動(dòng)。1930年春，曉莊師范師生為抗議英商和記洋行工人被毆，舉行游行示威。時(shí)值蔣馮大戰(zhàn)，因陶行知與馮玉祥有私交，蔣介石斷定曉莊
事件是響應(yīng)馮玉祥的反蔣行動(dòng)，遂怒令關(guān)閉曉莊師范并通緝校長(zhǎng)，陶行知被迫流亡日本。后通緝解除，過了一年陶行知才回到上海，從此更立志反抗蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治。在滬期間，陶行知經(jīng)黃炎培舉薦被聘任為國(guó)內(nèi)有名的《申報(bào)》的顧問，曾化名“不除庭草齋夫”發(fā)表了大量雜文和時(shí)評(píng)。當(dāng)時(shí)，蔣介石以“剿共”之名進(jìn)攻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)，陶行知連續(xù)發(fā)表了《剿匪與造匪》等三篇時(shí)評(píng)，語驚天下地指出：“今日舉國(guó)之匪，皆黑暗之政治所造成”。國(guó)民黨當(dāng)局很快查明這些文章出自陶行知之手，蔣介石大發(fā)雷霆，批示：“申報(bào)禁止郵遞”。為申報(bào)館的生存計(jì)，總經(jīng)理史量才忍氣吞聲，表示今后不再續(xù)登陶行知的文章，蔣介石方解除禁令。
面對(duì)外患日深和國(guó)內(nèi)的黑暗統(tǒng)治，陶行知感到不能只坐在校園書齋。一二·九運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他與宋慶齡、鄒韜奮等著名人士發(fā)起成立了全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)。1936年7月，他擔(dān)任了救國(guó)會(huì)的“國(guó)民外交使節(jié)”出訪歐亞非26國(guó)，爭(zhēng)取各地華僑和國(guó)際友人支持中國(guó)的抗日斗爭(zhēng)。途經(jīng)香港時(shí)，他與沈鈞儒、章乃器等聯(lián)合發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮宣言》，贊同中國(guó)共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。這一宣言震動(dòng)國(guó)內(nèi)外，受到了中共中央和毛澤東的熱情支持。出訪期間，國(guó)內(nèi)發(fā)生國(guó)民黨政府逮捕救國(guó)會(huì)領(lǐng)袖的“七君子事件”，陶行知又一次被通緝。沈鈞儒后來說：倘若陶行知留在國(guó)內(nèi)，一定和我們?cè)谝黄穑捌呔又z”就變成“八君子之獄”了。
李公樸、聞一多遭暗殺后，聽說特務(wù)已經(jīng)把他列為下一個(gè)對(duì)象，他馬上表示“我等著第三槍”，并給育才師生致信：“為民主死一個(gè)就要加緊感召一萬個(gè)人來頂補(bǔ)”
在爭(zhēng)取民主并為群眾爭(zhēng)取教育權(quán)利的長(zhǎng)期奮斗中，陶行知閱讀了許多馬列著作和中共中央文件，在思想日益一致的基礎(chǔ)上同周恩來等共產(chǎn)黨人結(jié)下了深厚的友誼。出訪歐洲期間，陶行知曾三次拜謁馬克思墓，并賦詩曰：“光明照萬世，宏論醒在下”。他在重慶主辦育才學(xué)校時(shí)，又邀請(qǐng)鄧穎超對(duì)師生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。
抗戰(zhàn)勝利后，陶行知作為民盟中央民主教育委員會(huì)的主任，與共產(chǎn)黨密切合作，積極投入反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁、爭(zhēng)民主的斗爭(zhēng)，他在重慶創(chuàng)辦的社會(huì)大學(xué)成了民主人士的堡壘。1946年4月，陶行知來到上海，三個(gè)月后傳來李公樸、聞一多被國(guó)民黨特務(wù)暗殺的消息。陶行知聞?dòng)嵁惓＜崳教幯葜v譴責(zé)。當(dāng)社會(huì)上傳說特務(wù)已把他列為下一個(gè)暗殺對(duì)象時(shí)，周恩來派秘書陳家康去報(bào)警，要他提防特務(wù)的無聲手槍。陶行知當(dāng)即毅然表示：“我等著第三槍！”他還給育才師生留下了一封信，發(fā)出“為民主死一個(gè)就要加緊感召一萬個(gè)人來頂補(bǔ)”的錚錚誓言。
四糖故事
陶行知有這樣一則教育學(xué)生的故事：有一個(gè)男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長(zhǎng)陶行知發(fā)現(xiàn)制止后，命令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室去。放學(xué)后，陶行知來到校長(zhǎng)室，男生早已等著挨訓(xùn)了。可是陶行知卻笑著掏出一顆糖果送給他，說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了。”男生接過糖果。隨后陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手里，說：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r(shí)，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你。”男生驚訝地看著陶行知。這時(shí)陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生；你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你啊！”男生感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地喊道：“陶校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是同學(xué)……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來，說：“為你正確地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結(jié)束了。”
最后演講
由于國(guó)民黨反動(dòng)派阻撓和迫害，育才學(xué)校已難以在四川重慶附近生存。1946年4月，陶行知風(fēng)塵赴赴來到上海，一方面尋找新的育才學(xué)校地址，一方面為反獨(dú)裁、爭(zhēng)民主，反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)和平奔走吶喊，他在三個(gè)多月內(nèi)演講一百多次，并積極籌組“中國(guó)國(guó)際人權(quán)保障會(huì)”。
1946年4月21日，陶行知在育才中學(xué)講演《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》，24日，在儲(chǔ)能中學(xué)召開的上海教育界歡迎會(huì)上演講。在大任小學(xué)、圣約翰大學(xué)、大同中學(xué)、滬江大學(xué)……到處都留下了陶行知的身影。6月23日，上海各界爭(zhēng)取和平反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)代表團(tuán)赴京請(qǐng)?jiān)福招兄诒闭疚迦f人歡送大會(huì)上發(fā)表演講。陶行知大聲呼吁：“八天的和平太短了，我們需要永久的和平！假裝的民主太丑了，我們需要真正的民主！”6月25日，陶行知在國(guó)際飯店代表54個(gè)人民團(tuán)體舉行外國(guó)記者招待會(huì)上，要求美軍立即撤退。6月29日，陶行知與郭沫若、沈鈞儒等發(fā)起《致美國(guó)人民書》。7月，著名民主人士李公樸、聞一多先后遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺，陶行知亦被列為黑名單的第三名。陶行知一面作好了“我等著第三槍”的犧牲準(zhǔn)備，一面繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，視死如歸，始終站在民主運(yùn)動(dòng)的最前列。他寫信激勵(lì)育才師生為民主斗爭(zhēng)“再接再厲，前仆后繼，屢敗屢戰(zhàn)，以底于成。陶行知因長(zhǎng)期勞累過度，健康過損，受李、聞事件的刺激又過深，1946年7月25日在上海愛棠路愛棠新村13號(hào)突然去世。驚悉噩耗后周恩來匆忙趕到，陶行知的手尚有微溫。許多民主人士猜測(cè)這可能又是特務(wù)暗害，經(jīng)沈鈞儒行醫(yī)的兒子診斷判明還屬因腦溢血病亡。不過，聽說蔣介石得知這一眼中釘除去曾竊喜不已。去世當(dāng)日下午，周恩來便向延安發(fā)電評(píng)價(jià)：“陶先生一直跟著毛澤東同志為代表的黨的路線走，是一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”。“假使陶先生臨終時(shí)能說話，我相信他必繼韜奮之后請(qǐng)求入黨。”8月11日，陶行知的靈柩由全國(guó)五十三個(gè)人民團(tuán)體公葬于南京曉莊勞山之麓。陶行知去世次日上午，上海萬國(guó)殯儀館擠滿了前來悼祭的群眾。中共代表團(tuán)的挽聯(lián)是：“中國(guó)人民教育旗手，民主運(yùn)動(dòng)巨星”。1946年8月11日，延安各界在中央大禮堂也舉行陶行知追悼會(huì)，毛澤東送的挽詞是：“痛悼偉大的人民教育家”。
人物評(píng)價(jià)
陶行知以赤子之忱表達(dá)的思想和實(shí)踐，代表了近代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。近代中國(guó)的危機(jī)多難，又使“教育救國(guó)”成為許多知識(shí)分子的夢(mèng)想，陶行知正是其中最為杰出的人物之一。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國(guó)教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。在長(zhǎng)期的艱難跋涉中，陶行知逐步認(rèn)識(shí)到，不改造舊中國(guó)黑暗的政治，就不可能真正繁榮中國(guó)的文化教育。因此，在四十年代中期他發(fā)表了《民主教育之普及》等文章，揭露和抨擊國(guó)民黨推行的法西斯教育，提出了生活教育的四大方針，這就是民主的、科學(xué)的、大眾的、創(chuàng)造的教育。這一思想，同毛澤東提出的新民主主義文化已是精髓相通。由于思想上的一致，他和許多知識(shí)分子一起不約而同地站到了人民革命力量的一邊，成為周恩來所贊譽(yù)的“無保留追隨黨的黨外布爾什維克”。古代的孔子開私塾提倡“有教無類”，首開平民教育之先河。近代的五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)又出現(xiàn)了一位努力踐行平民教育的人物，并根據(jù)“生活教育”的理論創(chuàng)辦了各類新型學(xué)校。這位被人們尊稱的“當(dāng)今圣人”，就是被毛澤東譽(yù)為“偉大的人民教育家”的陶行知。萬世師表。——宋慶齡當(dāng)今一圣人。——董必武兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知。——郭沫若“陶行知不僅是一個(gè)很有創(chuàng)造力的教育家，也是一個(gè)勇敢的出色的反法西斯斗士。”——泰戈?duì)枺ㄓ《仍娙恕⒄軐W(xué)家和民族主義者）“陶博士的主義與理想是世界性的，……他的事業(yè)對(duì)于世界歷史中的進(jìn)步傳統(tǒng)具有巨大的貢獻(xiàn)。陶博士是我們這個(gè)紊亂霸道的世界經(jīng)過多年所產(chǎn)生的少許文化人物之一。世界上像陶博士一類的人物實(shí)在太少了。”——傅理曼（美國(guó)學(xué)者）《悼陶行知》“一代偉人，名揚(yáng)千古，陶行知先生的教育思想不僅是中華民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗幟。”——布萊恩·庫朋（美國(guó)東南聯(lián)合大學(xué)副校長(zhǎng)）《給重慶社會(huì)大學(xué)紀(jì)念陶行知誕辰110周年大會(huì)的電文》“陶先生的死，顯然是一種無可補(bǔ)償?shù)膿p失，不只是他手創(chuàng)的生活教育社與育才學(xué)校的損失；海內(nèi)外教育界的損失；整個(gè)民族國(guó)家的損失；尤其是世界上一切弱小民族爭(zhēng)取獨(dú)立、自由、解放，實(shí)現(xiàn)民主、團(tuán)結(jié)、和平戰(zhàn)斗陣營(yíng)中無限巨大的損失。”……“他創(chuàng)造了生活教育顛撲不破的理論體系，他反對(duì)過去不合理的教育制度，他反對(duì)填鴨式的教育方法；并且反對(duì)由上而下的‘訓(xùn)’育制度；他主張跟人民學(xué)習(xí)，跟小孩學(xué)習(xí)；他主張教職員、學(xué)生、校工一律平等，他更主張中國(guó)人民大眾要過民主生活。他的學(xué)而不厭、誨人不倦，尤其是對(duì)國(guó)家民族的正義感與為人民大眾謀利，數(shù)十年如一日的奮斗精神，是值得每一個(gè)有良心的人所敬佩。愿他的精神永遠(yuǎn)生活在每一個(gè)活人的心里。”——楊靜桐（菲律賓華僑）《悼陶行知先生》
人物紀(jì)念
書籍書名主編出版社年月《陶行知教育言論摘編》王澤虎、楊成、梅漢臣南京大學(xué)出版社1991.7《陶行知與當(dāng)代中國(guó)名人》湯翠英、吳夢(mèng)進(jìn)南京大學(xué)出版社1991《陶行知年譜》朱澤甫安徽教育出版社1985.2《陶行知與曉莊師范》辛元、謝放江蘇教育出版社1986.12《陶行知教育思想12講》丁丁安徽教育出版社1986.6《祖國(guó)叢書——陶行知》許宗元人民出版社1988.10《陶行知環(huán)行世界錄》周毅江蘇教育出版社1989.7《生活教育十講》葉上雄四川教育出版社1989.5《陶行知幼兒教育的理論與實(shí)踐》戴自俺、龔思雪四川教育出版社1987.8《愛滿天下——陶行知文學(xué)傳記》周毅、向明江蘇教育出版社1991.6《偉大的人民教育家陶行知》袁振國(guó)、張癸江蘇教育出版社1991.7《陶行知傳》童富勇、胡國(guó)樞教育科學(xué)出版社1991.5《生活教育理論——陶行知教育思想研究》胡國(guó)樞浙江教育出版社1991.8《一品大百姓》上海陶行知紀(jì)念館上海科技教育出版社1991.8《陶行知全集》金成林、伍堯四川教育出版社1991.7《陶行知與湘湖師范》蕭凌四川大學(xué)出版社1992.5《平凡的神圣》章開沅等湖南教育出版社1993.3《陶行知詩歌歌曲集》王繼華等北方文藝出版社1993.3《陶行知教育學(xué)說》董寶良湖北教育出版社1993.10《陶行知教育學(xué)》何國(guó)華廣東高等教育出版社1994.10《弘揚(yáng)行知精神,深化教育改革》袁采、張民生上海市教育委員會(huì)上海市陶行知研究協(xié)會(huì)編1995.10《白彥文稿集》白彥海風(fēng)出版社1998.7《曉莊英烈》王桂芳、辛國(guó)俊江蘇教育出版社1998.3《陳鶴琴與現(xiàn)代中國(guó)教育》黃書光上海教育出版社1998.4《現(xiàn)代行知新論》方明中國(guó)婦女出版社1999.3《繼承發(fā)展,實(shí)踐創(chuàng)新》沈子華上海市寶山區(qū)教育局2001《山海鐘聲》傅家駒等上海寶山校辦產(chǎn)業(yè)總總公司滬太印刷廠2001《陶行知故事》辛國(guó)俊江蘇教育出版社2001.5《創(chuàng)新教育概論》張志剛等中國(guó)文聯(lián)出版社2001.3《育才歌聲》陳貽鑫等育才社大校史研究會(huì)選編1999.7《20世紀(jì)陶行知研究資料索引》梁宇光等上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2001.11《陶行知教育思想的現(xiàn)代價(jià)值》全國(guó)科學(xué)“九五”規(guī)劃課題“陶行知教育思想現(xiàn)代價(jià)值研究”成果華文出版2001紀(jì)念館上世紀(jì)八十年代，為了紀(jì)念這位偉大的人民教育家，人們紛紛在先生成長(zhǎng)的紀(jì)念地安徽省黃山市歙縣、先生創(chuàng)辦曉莊師范的紀(jì)念地南京中央門外曉莊村、先生創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)的紀(jì)念地上海寶山區(qū)真華路修建或翻建了陶行知紀(jì)念館。安徽陶行知紀(jì)念館在安徽省黃山市歙縣的陶行知紀(jì)念館，2.6米高的陶行知漢白玉雕像屹立中央，身后是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東的題詞“偉大的人民教育家”。曉莊師范陶行知紀(jì)念館曉莊師范陶行知紀(jì)念館始建于1951年曉莊師范，當(dāng)時(shí)附設(shè)于曉莊師范校園內(nèi)，館內(nèi)收藏保存先生的一批照片、手稿、遺著和遺物等。上海市陶行知紀(jì)念館上海陶行知紀(jì)念館位于上海市滬太路、場(chǎng)南路口。1986年為紀(jì)念人民教育家陶行知所建，占地約3820平方米，建筑面積1910平方米。故居陶行知故居——逸少齋，位于重慶市古圣寺側(cè)，現(xiàn)改建為小青瓦房，為陶行知在育才學(xué)校的舊居。“逸少齋”系陶行知命名。屋前有荷花池，陶行知命名曰：“周子池”。“周”指北宋理學(xué)家、教育家周敦頤，周在合州任職時(shí)，其名篇《愛蓮說》是蓮的禮贊。陶行知將荷花命名“周子池”，其寓意不言而喻。1940年9月24日，周恩來、鄧穎超等視察育才學(xué)校，下榻“逸少齋”，分別給老師和同學(xué)作了報(bào)告，召開了中共育才學(xué)校支部會(huì)，研究和安排應(yīng)變計(jì)劃，布置了如何轉(zhuǎn)移準(zhǔn)備工作。紀(jì)念郵票中華人民共和國(guó)郵電部于1991年10月18日發(fā)行了志號(hào)為J.183的《陶行知誕生一百周年》紀(jì)念郵票1套2枚。分別是：（2-1）20分；（2-2）50分。整套郵票單一處理為藍(lán)色，既象征知識(shí)的力量，又使主題鮮明。2-1為“陶行知肖像”。圖案是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期陶行知正在墨西哥進(jìn)行演講的形象，角度與表情給人和藹可親、可敬的感覺。畫面單純、主題突出。2-2為“求真與做人”。郵票為陶行知著長(zhǎng)衫、握手杖的全身像。原照片攝于30年代初。以陶行知的著名格言“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”為背景，突出了陶行知的教育思想。研究會(huì)中國(guó)陶行知研究會(huì)是教育部主管的國(guó)家一級(jí)社會(huì)團(tuán)體，是非盈利性質(zhì)的民間組織機(jī)構(gòu)，于1985年9月5日在北京成立。研究會(huì)的宗旨是開展陶行知教育理論的研究和實(shí)踐，推進(jìn)和發(fā)展教育公益事業(yè)。中國(guó)陶行知研究會(huì)提倡中國(guó)近代偉大的人民教育家陶行知先生的奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)造精神，培育和推廣在教育改革和發(fā)展中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；積極探索促進(jìn)教育改革和發(fā)展的新方法和新思路。中國(guó)陶行知研究會(huì)編輯出版的刊物有《生活教育》和《愛滿天下》，各地陶研組織編輯有《行知行》、《行知研究》、《福建陶研》、《金陵陶研》等。陶行知還創(chuàng)建過一座小學(xué)，名為“和田路小學(xué)”，和田路小學(xué)位于上海市閘北區(qū)和田路。
人物名言
1、捧著一顆心來，不帶半根草去。2、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。3、我是中國(guó)人，我愛中國(guó)。4、愛滿天下，樂育英才。5、生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。6、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。7、以教人者教已，在勞力上勞心。8、吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢!9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動(dòng)。10、失敗是成功之母，奮斗是成功之父。11、每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？三問我的工作有沒有進(jìn)步？四問我的道德有沒有進(jìn)步？12、讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，五解放空間，六解放時(shí)間。13、道德是做人的根本。14、行是知之始，知是行之成。15、教育是立國(guó)之本。16、人生辦一件大事來，做一件大事去。17、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。18、多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。