歐陽(yáng)希君（收藏/鑒定）

篆刻家

陽(yáng)希君，篆刻書畫家、陶瓷鑒定家、考古學(xué)研究者。歐陽(yáng)希君，1964年生于廣西桂林市，祖籍湖南寧遠(yuǎn)。字異天，號(hào)朽者、朽木庸人、淫石樓主等。大學(xué)文化?，F(xiàn)任文化部藝術(shù)中心藝術(shù)品鑒定評(píng)估委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)。兼西藏陶瓷壁畫研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，日本教育書道學(xué)校連盟名譽(yù)顧問，日中書道交流協(xié)會(huì)顧問,北京大學(xué)資源文物學(xué)院教授，央視藝術(shù)品投資專家,中華民間藏品鑒定委員會(huì)專家,全國(guó)工商聯(lián)古玩業(yè)商會(huì)鑒定中心專家等。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員,中央書畫院副院長(zhǎng)兼中國(guó)書畫收藏評(píng)鑒委員會(huì)主任，西南中國(guó)畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，聯(lián)合國(guó)世界和平工作中國(guó)研究院文化委員會(huì)副主任委員、桂林中日友好碑林及開封中國(guó)翰園碑林顧問等。曾任國(guó)內(nèi)多家收藏類報(bào)紙、刊物及拍賣機(jī)構(gòu)鑒定專家。被北京大學(xué)文物學(xué)院等多所大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)聘為教授、研究員。 1988年在桂林市文化局和桂林市文聯(lián)支持下,成立了桂林神漓印社,被第一屆會(huì)員大會(huì)推舉為社長(zhǎng)。其發(fā)起并聯(lián)合桂林市政府文化中心、桂林日?qǐng)?bào)社、漓江日?qǐng)?bào)社、漓江出版社、桂林電視臺(tái)等18家文化單位共同主辦了桂林首屆篆刻藝術(shù)大展賽，在桂林展覽館展出，媒體均作了報(bào)道。1989年又主辦了全國(guó)首屆現(xiàn)代篆刻藝術(shù)大展賽，被聘為評(píng)委會(huì)主任，與韓天衡、石開、王鏞、路達(dá)、蒙漢良等評(píng)委一起認(rèn)真評(píng)選，自已的作品與評(píng)委的作品均不參評(píng)，均為特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。書法報(bào)社、中國(guó)書畫報(bào)社、書法導(dǎo)報(bào)社、青少年書法報(bào)社及中央電視臺(tái)一套新聞聯(lián)播等38家媒體作了客觀報(bào)道宣傳。1990年又舉辦了90國(guó)際書法篆刻藝術(shù)博覽會(huì)，后又主編出版《國(guó)際當(dāng)代書法篆刻大觀》、《中華詞詩(shī)學(xué)會(huì)人名辭典》、《中國(guó)曲藝界人名大詞典》、《歷屆全國(guó)政協(xié)委員人名詞典》等。1991年篆書和國(guó)畫作品雙獲"秦俑杯"國(guó)際書畫藝術(shù)大展金杯獎(jiǎng),作品被中國(guó)石刻博物館收藏。 工篆刻，兼書畫，作品被中國(guó)翰園碑林等勒石刻碑，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)活動(dòng)中多次獲大獎(jiǎng)。1988年作品參加由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)首屆新書法大展，在日本教育書道學(xué)校連盟、日中書道交流協(xié)會(huì)等主辦的國(guó)際書法展中獲特等獎(jiǎng)特別榮譽(yù)獎(jiǎng)等。出版的主要著作有：《異天詩(shī)書畫印集》、《桂林勝跡印譜》、《篆刻金陵十二釵》等。

陶瓷鑒定家

精于古陶瓷研究，古陶瓷研究論文發(fā)表于《中國(guó)文物報(bào)》、《文物天地》、《文物》、《考古學(xué)報(bào)》、《文物鑒定與鑒賞》、《收藏參考》、《東方收藏》、《收藏》、《中國(guó)收藏》、《收藏家》、《收藏界》等國(guó)內(nèi)外諸多報(bào)刊書籍，并在國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上宣讀、獲獎(jiǎng)。如：在泰國(guó)舉辦中國(guó)文化與世界文化國(guó)際學(xué)術(shù)研論會(huì)上，論文《建窯研考》獲金獎(jiǎng)；《高溫“銅紅釉”起源再探》，入選第四屆全國(guó)民間收藏文化高層論壇，收入杜耀西主編的《民間收藏論叢——第四屆全國(guó)民間收藏文化高層論壇文集》；在ISAC'09古陶瓷科學(xué)技術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，《五代黃堡（耀州）窯的剪紙貼花與木葉紋瓷器》，在會(huì)上宣讀，并收入上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版的《古陶瓷科學(xué)技術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)(ISAC'09)論文集》上。出版的主要著作有：《歐陽(yáng)希君古陶瓷研究文集》、《歐陽(yáng)希君古陶瓷研究選輯》、《中國(guó)福建古陶瓷標(biāo)本大系·福清窯》（上下）等，執(zhí)行主編《中國(guó)福建古陶瓷標(biāo)本大系》1～15輯，任副主編、編委的著作不勝列舉?！吨袊?guó)文化報(bào)》等國(guó)內(nèi)外數(shù)十種報(bào)刊書籍以《“鬼手”歐陽(yáng)》等為題介紹其藝術(shù)學(xué)術(shù)活動(dòng)。發(fā)表古陶瓷論文數(shù)十篇。曾主編美術(shù)書法等工具書十余種，多次在國(guó)際書畫大展中獲大獎(jiǎng)。其事跡見于英、美等國(guó)及中國(guó)的“名人錄”、“成就者傳”等。

社會(huì)評(píng)價(jià)

陽(yáng)太陽(yáng)：書畫印全能，傳統(tǒng)功力扎實(shí)，作品天真巧拙，不愧“鬼手”之稱。并為之題有“不鳴則已”。 吳作人（原中國(guó)美協(xié)主席）：異天老弟年輕有為，在書畫篆刻藝術(shù)方面成就杰出，作品有獨(dú)特風(fēng)格。我同意做《中日現(xiàn)代美術(shù)通鑒》名譽(yù)主編，但主編任務(wù)還是你們呀，預(yù)祝圓滿成功。 楊尚林：異天兄獨(dú)特的印風(fēng)受到文化界的矚目，被譽(yù)為“鬼手歐陽(yáng)”。自1979年學(xué)印至今，撰寫并發(fā)表篆刻理論文章數(shù)十篇，創(chuàng)作了幾千方印章。他印路較寬，功力深厚，遠(yuǎn)至秦漢璽印、泥封瓦當(dāng)、明清諸子，以及現(xiàn)代流派，他都做了較深的研習(xí)比較，尤為可貴的是，他能從各種文化中吸取有用的東西。在史前洞穴藝術(shù)、原始人和兒童藝術(shù)中找到了純真與簡(jiǎn)括、質(zhì)樸粗獷和深厚的內(nèi)在力量美；從古代河姆渡與陶器的紋樣里，看到了樸實(shí)無(wú)華的自然美。 李駱公：他的印，外表沖和淡雅、稚拙簡(jiǎn)樸，其中蕩漾者內(nèi)心激情，文字筆畫基本上采用線條來(lái)表達(dá)鳥蟲及其他生命形體的運(yùn)動(dòng)感受，以抽象的線條再現(xiàn)生命之意象，給人以靜中蠕動(dòng)的豐富視覺感受。沒有一點(diǎn)過(guò)分雕飾之情，在古樸稚拙中，勁利的線條以沖施切，故沖刀的痛快淋漓和切力的蒼茫深重得之一種未加馴服之野情。 石開（福建省書法家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)印壇頂尖人物）：個(gè)性強(qiáng)烈，富有新意，不愧“鬼手歐陽(yáng)”之譽(yù)。并題“手有鬼，眼有神”、“桂林勝跡印譜”、“堅(jiān)持日日刻印，與希君兄共勉”3幅字。 杜月濤歐陽(yáng)希君以他獨(dú)特的印風(fēng)受到文化界的矚目，被譽(yù)為“鬼手歐陽(yáng)”。一把刻刀究竟有幾許分量？一縷意念到底能激發(fā)怎樣的想象力？一件作品如何才具有撼動(dòng)人心的力量？一位二十幾歲的青年能獲得如此成功實(shí)在令人高興。 鄧錫祿：在廣西印壇上，歐陽(yáng)希君可算青年中出類拔萃的。這從他作品的成熟程度，藝術(shù)技巧的掌握與拓展，作品的個(gè)性，影響的廣泛即可證明。本文僅以他創(chuàng)作的《桂林勝跡》印譜進(jìn)行闡述?？傆^印譜，可用“拙、樸、淡、簡(jiǎn)”四字概括全貌。如“穿石巖”印外表沖和淡雅，稚拙簡(jiǎn)樸，其中卻蕩漾著坐著內(nèi)心的激情，這里既有原始簡(jiǎn)樸的神秘，又有現(xiàn)代理性的光芒，你如果是一個(gè)有涵養(yǎng)的藝術(shù)鑒賞家，一定還會(huì)聽到些隱約傳來(lái)的造型語(yǔ)言和作者創(chuàng)作時(shí)的虛廓心靈與滌蕩情愫，能想象作者是在諸空一切、心無(wú)掛礙、物我俱忘的雙重否定中創(chuàng)作的一個(gè)自由安寧的審美主體吧？ 蘇元章：歐陽(yáng)不會(huì)把藝術(shù)當(dāng)成做買賣搞交易一樣千方百計(jì)地向消費(fèi)者鞠躬致敬，他知道遷就欣賞者是審美上的怯懦，迎合世俗是藝術(shù)的墮落。并為異天題"異天印稿"、“歸真返樸”2幅字。 徐照海：他藐視一切限制，痛恨種種的裝腔作勢(shì)，不喜歡精致漂亮和完整無(wú)缺的虛偽，因?yàn)槌墒焓撬囆g(shù)的墳?zāi)埂Ｋ运鼙３种づc本性，他不愿意重復(fù)自己，更不愿意重復(fù)前人。并題“異天印存”篆書。 陳茗屋：在東西方文化大撞擊和文化反思的背景下，當(dāng)今中國(guó)文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)著多元化、多層次的走向。創(chuàng)作主體與客體，主體與受體將不再是簡(jiǎn)單的反映與被反映，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。于是有“為下一個(gè)世紀(jì)”而創(chuàng)作的，有在消費(fèi)主義商業(yè)化沖擊下回歸主流意識(shí)形態(tài)與大眾口味的。歐陽(yáng)希君作品便是“為下一個(gè)世紀(jì)”而創(chuàng)作的，正如著名藝術(shù)家豐子愷所說(shuō)：“這是幾方分面積中的功夫，沒能高度的審美能力，簡(jiǎn)直不能欣賞……”。并為異天題“獨(dú)具風(fēng)格”四字。 程良：歐陽(yáng)那刀功粗放，意念單純、任意縱橫，我行我素的書印作品引起了中外書印界的重視與好評(píng)，并有“鬼手歐陽(yáng)”之稱。對(duì)藝術(shù)的研習(xí)，歐陽(yáng)希君是自由的。他認(rèn)為：“在藝術(shù)上本來(lái)就沒有什么法則，天才藝術(shù)家不可能是結(jié)構(gòu)的奴隸”。歐陽(yáng)作書刻印喜逸筆草草，只注重自己的情感與個(gè)性而不計(jì)較作品的似與非。并為異天題“草草逸筆求自由”、“淫石樓印存”兩幅字。 孟憲?。寒愄煸@錢君陶先生指導(dǎo)，宗法秦漢，旁及各泒派，用刀純樸，巧拙中見變化，神完味足，自成風(fēng)貌。并為異天題“后繼有人”、“歐陽(yáng)異天印存”兩幅字。 劉恒：異天兄所作書印豪放，行筆靈巧中見澀拙，承古人之風(fēng)又自出新意，詩(shī)書畫印皆有所為，尤以篆書見長(zhǎng)。并為異天題“鐫勝事”、“歐陽(yáng)希君印稿”兩幅字。 許福同：在廣西印壇上，歐陽(yáng)希君可算出類拔萃的。這從他作品的成熟程度，藝術(shù)技巧的掌握與拓展，作品的個(gè)性，影響的廣泛即可證明。并為異天題“雄拙”、“歐陽(yáng)希君印譜”兩幅字。 張牧石：歐陽(yáng)兄之書畫篆刻每一件都是獨(dú)具匠心的藝術(shù)品，沒激情時(shí)從不創(chuàng)作。并為異天題“不鳴則已，異天篆刻家屬囑”、“異天印存，印學(xué)由來(lái)有宗，功缶庵白石皆師前人而成己見今希君兄正可踵之”兩幅篆字。 彭清一：歐陽(yáng)的作品不會(huì)有成熟與風(fēng)格，這是因?yàn)樗暢墒煊腥鐗災(zāi)?、風(fēng)格有如習(xí)氣，他總是犧牲既定價(jià)值去冒險(xiǎn)尋求一種更大范疇的自由，但對(duì)自由的追求不是盲目的，更多的是思考著自由的真正內(nèi)涵。歐陽(yáng)的作品展現(xiàn)的是純潔的生活或行動(dòng)，而又在尋找其間的某種聯(lián)系，某種連接著遙遠(yuǎn)古代與現(xiàn)代的東西，它使觀者的心靈向后過(guò)渡到某個(gè)黃金時(shí)代，向前回溯到某個(gè)天堂世界，在那里人格不再為習(xí)俗所困擾，氣質(zhì)和性格明確地不加掩飾的顯示了出來(lái)，這些作品她動(dòng)情的完成了自身的體驗(yàn)，所以獲得的審美感受非同一般。以線條多次重復(fù)出現(xiàn)或是形成一種有節(jié)奏的連續(xù)，而其根本的簡(jiǎn)介單純性不變的這類作品在歐陽(yáng)印譜中也常出現(xiàn)，但這類由簡(jiǎn)括重復(fù)變動(dòng)不是一次、不是獨(dú)立無(wú)援和不可理解的，而是連續(xù)有節(jié)奏的，它們一步步穩(wěn)定連續(xù)進(jìn)行中以不規(guī)則的跳躍式的突然變化來(lái)喚起一種緊張感受或造成一種刺激興奮。因?yàn)樗囆g(shù)對(duì)各種變化的各個(gè)級(jí)段展示得越多、越詳細(xì)，整個(gè)過(guò)程看上去就愈是平淡無(wú)味和缺乏起伏降落，所以歐陽(yáng)作書治印以簡(jiǎn)括取勝者較多，他的作品使人感受到了原始簡(jiǎn)樸之神秘，而又明顯的帶有現(xiàn)代人思索的智慧光芒。并為題“桂林勝跡印譜”、“天趣勝人”2幅書法。 王猛仁：歐陽(yáng)的作品是由傳統(tǒng)藝術(shù)走過(guò)來(lái)的，他不固守傳統(tǒng)，也不著于一偶，不為藝術(shù)而藝術(shù).......。并為之題“方寸天地顯鬼神”等2幅字，撰《方寸之間天地寬--記篆刻家歐陽(yáng)希君》發(fā)表于《藝術(shù)-愛-狂戀》一書。 葉文程：《歐陽(yáng)希君古陶瓷研究文集》是歐陽(yáng)先生有關(guān)古陶瓷研究方面所取得的一項(xiàng)新成果、新成就和新收獲。 歐陽(yáng)先生曾專攻書畫篆刻創(chuàng)作及其組織社會(huì)活動(dòng)，后又從事編輯等工作。在上述領(lǐng)域里已取得了豐碩的成果，這是有目共睹的。如國(guó)內(nèi)外數(shù)十種報(bào)刊、書籍發(fā)表作品及論文并多次專題介紹其成就?！吨袊?guó)文化報(bào)》等曾以《“鬼手”歐陽(yáng)》為題介紹其藝術(shù)成就。在藝界享有“鬼手”之譽(yù)......總之，歐陽(yáng)先生這部“文集”是一冊(cè)洋洋數(shù)十萬(wàn)言，內(nèi)容豐富、文筆流暢、條理清晰、文字簡(jiǎn)潔、論點(diǎn)準(zhǔn)確而又通俗易懂的圖文并茂的好書。 馬文寬：縱觀古往今來(lái)，凡在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域或在學(xué)術(shù)研究方面取得成就者無(wú)論大小均需具有獨(dú)特的視野和堅(jiān)韌不拔的精神。歐陽(yáng)希君先生曾從事美術(shù)、編輯、出版等項(xiàng)工作，均取得一定的成績(jī)。同時(shí)他也在陶瓷史研究領(lǐng)域中默默耕耘，“業(yè)余”地對(duì)陶瓷史中的一些關(guān)鍵和敏感的問題，或尚未引起人們注意的課題進(jìn)行了探討。在有些課題的研究中取得了階段性的成果。近二十余年來(lái)，在陶瓷研究領(lǐng)域中的個(gè)別研究者存在著嚴(yán)重的功利主義，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，而浮躁之風(fēng)則日甚一日。這嚴(yán)重地干擾了古陶瓷研究的正常進(jìn)行，并在某些方面導(dǎo)致了研究水平的下降。因而，對(duì)目前業(yè)內(nèi)已發(fā)表的某些論文或著作中的嚴(yán)重錯(cuò)誤提出來(lái)加以指正，則是每一個(gè)陶瓷研究者應(yīng)盡的責(zé)任。可喜的是，在歐陽(yáng)希君的論文集中對(duì)此則有所體現(xiàn)。這在當(dāng)前亦是難得可貴的。 日本著名女書畫家山本美智代應(yīng)邀來(lái)廣西藝術(shù)學(xué)院講學(xué)，在舉辦個(gè)展之際，廣西文化廳的曹哲同志陪同本山先生專程從南寧赴桂林與歐陽(yáng)希君見面，以了山本先生的夙愿。當(dāng)山本先生見到歐陽(yáng)及《桂林勝跡印譜》時(shí)，激動(dòng)的說(shuō)：“了不起，創(chuàng)舉，不可多得！”細(xì)細(xì)閱讀之后，又說(shuō)：“您創(chuàng)作的這部著作，無(wú)論是在藝術(shù)上還是發(fā)展桂林旅游業(yè)上，都是很有影響的”。并征得歐陽(yáng)同意，執(zhí)意要在日本有關(guān)報(bào)刊上為其介紹并出版這部印譜。