董其昌（著名畫家）

人物生平

初露鋒芒

董其昌，南直隸松江府上海縣（今屬上海市）董家匯人。生于嘉靖三十四年一月十九日（1555年2月10日）。17歲時(shí)，參加松江府會(huì)考。當(dāng)時(shí)他寫了一篇很得意的八股文，自以為準(zhǔn)可奪魁，誰知發(fā)榜時(shí)竟屈居堂侄董原正之下。原因是知府衷貞吉嫌他試卷上的字寫得差，文章雖好，只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激，從此他發(fā)憤學(xué)習(xí)書法。以唐人顏真卿《多寶塔帖》為楷模，后來又改學(xué)魏、晉，臨摹鐘繇、王羲之的法帖。經(jīng)過十多年的刻苦努力，董其昌的書法有了很大的進(jìn)步，山水畫也漸漸入門。

進(jìn)退得宜

明萬歷十七年（1589年），董其昌考中進(jìn)士，并因文章、書法優(yōu)秀被選為庶吉士，入翰林院深造，供職于翰林院。翰林院學(xué)士田一儁去世，告假護(hù)柩南下數(shù)千里，送老師回福建大田縣。一度擔(dān)任皇長(zhǎng)子朱常洛的講官，不久，便告病回到松江。而京官和書畫家的雙重身份，使他的社會(huì)地位迥異往昔。其后，他相繼擔(dān)任過湖廣提學(xué)副使、福建副使，一度還被任命為河南參政從三品的官職。

一年之后，他就奉旨以編修養(yǎng)病，“家食二十余年”。其時(shí)，正值明朝歷史上長(zhǎng)達(dá)十余年的“國(guó)本之爭(zhēng)”，其間還發(fā)生了著名的“妖書案”、“楚太子獄”，朝廷內(nèi)部為冊(cè)立太子一事黨爭(zhēng)不休，風(fēng)云詭譎。

董其昌借口回家養(yǎng)病辭官，直到泰昌元年（1620年），光宗朱常洛繼位，董以帝師身份回到朝廷，授太常少卿，掌國(guó)子司業(yè)，修《神宗實(shí)錄》。但光宗執(zhí)政一個(gè)月就駕崩，繼任的熹宗天啟朝，魏忠賢與皇帝乳母客氏把持朝政，天啟五年（1625年），董其昌被任命為南京禮部尚書，在任一年后即辭官退隱，“家居八載”。

崇禎五年（1632年），魏忠賢已死，政局趨向清明，七十七歲的董其昌第三次出仕，“起故官，掌詹事府事”。次年，溫體仁將周延儒排擠出內(nèi)閣，在魏忠賢余孽的鼓動(dòng)下掀起黨爭(zhēng)，排斥東林。崇禎七年（1634年），董其昌又請(qǐng)求退歸鄉(xiāng)里。

從三十五歲走上仕途到八十歲告老還鄉(xiāng)，為官十八年歸隱二十七年。與家鄉(xiāng)松江的先賢陸機(jī)崇奉“士為知己者死”相比，董其昌把明哲保身的政治智慧用得出神入化。他以科舉入仕進(jìn)入精英階層，既結(jié)交東林派、公安派，又與反東林黨人惺惺相惜，其謚號(hào)“文敏”就來自于阮大鋮。

潛心書畫

在研習(xí)經(jīng)史之余，董其昌與同僚諸友切磋書畫技藝，縱論古今，品評(píng)高下。又從韓世能那里借閱晉、唐、宋、元法帖寶繪，心摹手追，有時(shí)廢寢忘餐，因而學(xué)問大進(jìn)，開始在京中有些名氣。在家鄉(xiāng)，董其昌筑“來仲樓”、“寶鼎齋”、“戲鴻堂”、“畫禪室”、“香光室”等，牙簽玉軸，左圖右史，置身其中，著書立說，探究古今書畫藝術(shù)。

他不遺余力地搜集王羲之、王獻(xiàn)之、謝安、桓溫、趙佶、米芾諸名家法書，于萬歷三十一年（1603年）刊刻《戲鴻堂法帖》行世。病休松江時(shí)期，他正值四十余歲的盛年，廣聞博識(shí)，采集眾長(zhǎng)，悠居林泉，心閑手熟，創(chuàng)作了《葑涇訪古圖》《鶴林春社圖》《浮嵐暖翠圖》《神樓圖》《西湖八景圖》《溪回路轉(zhuǎn)圖》等許多描繪江南風(fēng)光的著名山水畫。

民抄董宦

萬歷四十三年（1615）秋天，六十歲出頭的董其昌辭官在家，他的兒子董祖常帶人強(qiáng)搶佃戶之女綠英。不久，董其昌因?yàn)樵趽?dān)任考官時(shí)不徇私情得罪的勢(shì)家利用這個(gè)事情收買說書藝人錢二到處說唱這個(gè)編出來的故事，傳言很快得到發(fā)酵。董其昌知道后追究到范昶身上，但范昶并不承認(rèn)，而且還跑到城隍廟里起誓，為自己辯白。

也許是城隍神靈驗(yàn)懲罰了范昶，也許是范昶自己做了虧心事心里犯虛害怕，不久范昶暴病而死，范母就認(rèn)為反正這是董家所逼造成的，于是帶著兒媳龔氏、孫媳董氏等女仆穿著孝服到董家門上哭鬧。董家當(dāng)然也有理不讓，你自己造孽還起誓惹怒城隍神與我何干，對(duì)范家侵宅的行為進(jìn)行了回?fù)簟７都覂鹤硬豢捌淙瑁八烙靡患垺皠冄倱v陰”的訟狀將董家告到官府。

時(shí)為明萬歷四十四年（1616年）春天，被人煽動(dòng)的讀書人把董府圍住，兩方大打出手，場(chǎng)面混亂。最后將董府?dāng)?shù)百間畫棟雕梁、朱欄曲檻的園亭臺(tái)榭盡付之一炬，十九日，鄉(xiāng)民將董其昌建在白龍?zhí)兜臅鴪@樓居焚毀，還把董其昌手書“抱珠閣”三字的匾額沉在河里，這就是后來所謂的“民抄董宦”。

董其昌惶惶然避難于蘇州、鎮(zhèn)江、丹陽、吳興等地，直到半年后事件才平息下來。

亦官亦隱

明泰昌元年（1620年），神宗駕崩，朱常洛即位，是為光宗。光宗即位，啟用董其昌為太常少卿，掌國(guó)子司業(yè)。期間，奉命修《神宗實(shí)錄》。天啟五年（1625年），董被任命為南京禮部尚書，在任一年，退隱。

崇禎五年（1632年）。崇禎繼位以后，勵(lì)精圖治，二年（1629年），魏忠賢死，政局開始澄清。董其昌“起故官，掌詹事府事”，時(shí)年七十七歲。六年（1633年），朝中周延儒遭溫體仁排擠，離開內(nèi)閣，溫體仁在魏忠賢余孽的鼓動(dòng)下，掀起黨爭(zhēng)，排斥東林，七年（1634年），董其昌又乞求致仕。

死后哀榮

崇禎九年九月二十八日戌時(shí)（1636年10月26日），董其昌在松江寓所逝世，享年八十二歲。（是日距董其昌知交好友袁可立三周年祭日十二天）后來葬于吳縣（今屬江蘇）漁洋灣董氏墳塋。清順治元年（1644年），南京南明福王政權(quán)以董其昌書畫成就與元人趙孟頫相類，授予董其昌與趙孟頫相同的謚號(hào)“文敏”，后人因此把他稱作“董文敏”。

主要作品

著作

董其昌一生創(chuàng)作了極多的書畫作品，流傳至今的也很多，其存世作品有《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《三世誥命》《草書詩冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》等，著有《畫禪室隨筆》《容臺(tái)文集》《戲鴻堂帖》（刻帖）等。

其中已定論為真跡的收藏在故宮、上海博物館、吉林省博物館，南京博物院等處。故宮博物院收藏的董其昌作品最多，繪畫方面較著名的有：《高逸圖》軸，作于63歲，略仿倪、黃、筆墨麗秀是中晚年佳作；《關(guān)山雪霽圖》卷，作于81歲，是老年的用力之作，根據(jù)卷末自題，此卷是從關(guān)仝的《關(guān)山雪霽圖》原幅改寫而成。藏于故宮的著名書法作品有：《月賦》卷，作于47歲，取法唐晉，筆畫秀娟，是早年小楷書精心之作；《東方先生畫贊碑》，作于50歲，所作楷書，師法顏真卿，字體規(guī)整，行氣疏朗，是中年時(shí)期楷書代表性杰作；《三世浩命》卷，作于71歲，楷書、師法顏真卿，結(jié)體端正，法度嚴(yán)謹(jǐn)；《岳陽樓記》卷，作于54歲，大行書，師法顏真卿、李兆和（李北海，即李邕）。運(yùn)筆中鋒直下，轉(zhuǎn)折流暢，反映了中年時(shí)期行書面貌。《路馬湖記》卷，代表晚年行書之作；《觀海市》，作于69歲，以“米家法”為其同年袁可立所書，十分秀逸飄灑，成為山東蓬萊閣上的傳世名品。

上海博物館收藏的代表作有：山水畫《江干三樹圖》、《秋興八景》大畫冊(cè)（為董其昌一生之精心杰作，與此同樣還有一本大畫冊(cè)，已流往海外）；北京市文物商店藏有一件書法作品《金沙帖》；天津博物館有一幅其晚年為同年袁可立所創(chuàng)作的《疏林遠(yuǎn)岫圖》（2012年4月19日中央電視臺(tái)《國(guó)寶檔案》欄目播出）；南京博物院藏有書法作品《松江府制誥》；安徽省博物館收藏有16幅《董其昌紀(jì)游冊(cè)》，本為河南袁可立家藏品，吉林省博物館藏有一件著名山水畫《晝錦堂圖》卷。

出版圖書

畫禪室隨筆

作者名稱 董其昌

作品類別 回憶錄

中國(guó)明代書法、繪畫理論著作。董其昌著。是明末清初畫家楊補(bǔ)輯錄董其昌未收入《容臺(tái)集》的零篇散帙而成書 。卷一包括論用筆 、評(píng)法書、跋自書、評(píng)古帖等節(jié)；卷二包括畫訣、畫源、題自畫、評(píng)古畫等節(jié)。該書論書主張巧用筆墨，強(qiáng)調(diào)結(jié)字，臨帖重在領(lǐng)會(huì)其精神，提倡“以意背臨”；論畫以南北宗論為中心，提倡文人畫，貶...

畫旨

作者名稱 董其昌

作品類別 回憶錄

《畫旨》是一部山水畫論著，全書共有一卷。中國(guó)畫論經(jīng)秦漢到西晉的萌芽，于東晉、南北朝蔚然獨(dú)立，歷唐、宋、元的繁榮，至明清二代，重在傳承總結(jié)，集其大成。董其昌《畫旨》力倡南北宗論，崇南抑北，觀點(diǎn)鮮明，導(dǎo)引了其后三百年中國(guó)畫的風(fēng)格走向。論體系完備等。

歷代行草精選—董其昌《行草書卷酒德頌》

作者名稱 董其昌

作品類別 回憶錄

作品時(shí)間 2005年08月

《歷代行草精選—董其昌《行草書卷酒德頌》》是2005年西泠印社出版社出版的圖書，作者是江吟、莫小不。

容臺(tái)集

作者名稱 董其昌

作品類別 回憶錄

《容臺(tái)集》明代詩文別集，董其昌（號(hào)容臺(tái)）著。初刻于崇禎三年（公元1630年）計(jì)有文集九卷，詩集四卷，別集四卷，集前有陳繼儒作的序。《四庫(kù)全書》存目依據(jù)此刻本著錄，崇禎八年（公元1635年）又重新翻刻，增加二卷，計(jì)有文集十卷，詩集四卷，別集五卷，共十九卷，增加了黃道周、葉有聲、沈鼎科的序，今也存...

董其昌

作者名稱 董其昌

作品類別 回憶錄

董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，號(hào)思白、香光居士，松江華亭（今上海市）人。明朝后期大臣、書畫家。正如李志敏所說：“主張學(xué)古變古，但在書法神韻問題上的迷信觀念，卻比古人尤有過之”。萬歷十七年，考中進(jìn)士，授翰林院編修。一度擔(dān)任皇長(zhǎng)子朱常洛的講官。歷任湖廣提學(xué)副使、福...

骨董十三說

作者名稱 董其昌

作品類別 回憶錄

作品時(shí)間 2012年2月1日

《骨董十三說》是2012年金城出版社出版的圖書，作者是董其昌。

古詩十九首

作者名稱 朱自清 李善 董其昌

作品時(shí)間 2020年3月

《古詩十九首》是2020年3月出版的圖書，作者是朱自清、李善、董其昌。

主要成就

綜述

董其昌書法上有“邢張米董”之稱，即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鐘并列；繪畫上有南董北米之說。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說，即把“院體”山水畫與“文人畫”分為南北兩派。董其昌一生創(chuàng)作的書畫作品不可勝數(shù)，臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個(gè)重要部分。

他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬卷書”正是指一個(gè)人要想成為藝術(shù)家，必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人。他17歲開始學(xué)習(xí)書法時(shí)臨寫顏真卿的《多寶塔》，22歲學(xué)習(xí)繪畫時(shí)師法黃公望，以后又遍學(xué)諸家，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對(duì)唐宋元諸家優(yōu)長(zhǎng)，抉精探微，使其書畫取得了超越古人的藝術(shù)成就。

繪畫

董其昌強(qiáng)調(diào)以古人為師，但反對(duì)單純機(jī)械地模擬蹈襲。隨著閱歷的增加、思想的成熟，他在繼承前人技法時(shí)不倚傍他人廡下“作重臺(tái)”，而是有選擇地取舍，融入自己的創(chuàng)意。他認(rèn)為如果離開了自己的創(chuàng)意，古人的精神也難以表達(dá)，故應(yīng)以自己獨(dú)創(chuàng)的形式再現(xiàn)古人的“風(fēng)神”。憑借自己對(duì)古人書畫技法得失的深刻體會(huì)，他攝取眾家之法，按己意運(yùn)筆揮灑，融合變化，達(dá)到了自成家法的化境。

董其昌的山水畫大體有兩種面貌，一種是水墨或兼用淺絳法，這種面貌的作品比較常見；另一種則是青綠設(shè)色，時(shí)有出以沒骨，比較少見。他十分注重師法古人的傳統(tǒng)技法，題材變化較少，但在筆和墨的運(yùn)用上，有獨(dú)特的造詣。他的繪畫作品，經(jīng)常是臨仿宋元名家的畫法，并在題識(shí)中加以標(biāo)榜，雖然處處講摹古，并不是泥古不化，而是能夠脫窠臼，自成風(fēng)格，其畫法特點(diǎn)，在師承古代名家的基礎(chǔ)上，以書法的筆墨修養(yǎng)，融會(huì)于繪畫的皴、擦、點(diǎn)劃之中，因而他所作山川樹石、煙云流潤(rùn)，柔中有骨力，轉(zhuǎn)折靈變，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸。

他在天啟二年，67歲時(shí)臨摹北宋范寬的《溪山行旅圖》采取青綠設(shè)色、水墨兼并淺絳的綜合繪畫技藝手法，充分表現(xiàn)出他的人物工筆精湛、山水風(fēng)格獨(dú)特畫壇藝術(shù)自然傳承的巨匠魅力。他的畫風(fēng)在當(dāng)時(shí)聲望顯著，成為“華亭派”的首領(lǐng)。

董其昌特別講求用墨的技巧，水墨畫兼擅潑墨、惜墨的手法，濃淡、干濕自然合拍，著墨不多，卻意境深邃，韻味無窮；無須炫異矜奇，而真氣橫溢，充塞紙間。董其昌的設(shè)色山水，或用楊升沒骨法，從彩筆代替墨筆，完成線條、輪廓、鉤、勒、皴、擦，盡態(tài)極妍，不為刻畫；或仿黃公望的淺絳法，參以趙大年、趙孟頫的青綠法，別樹一格，層次分明，淡雅清新，生機(jī)盎然。

董其昌作畫強(qiáng)調(diào)寫意，使綺麗多姿的山水顯得有些捉襟見肘的色彩。但是他兼長(zhǎng)書法、詩文，每每繪完山水，題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書，畫相映成趣，和諧一致，更富有抒情意境。董氏的創(chuàng)作，因而成為文人畫追求意境的典范。

如《遙峰潑翠圖》，整個(gè)畫面不過是干遠(yuǎn)景而已，筆墨也很簡(jiǎn)單，但神韻、骨力俱足。畫面的前部作一隅坡腳，綴以數(shù)塊荒石。坡腳上有三株老樹，交錯(cuò)而立。中間一株是夾葉樹，稍事勾勒，卻枝葉備見；旁邊兩株的樹葉，則充分發(fā)揮潑墨的作用，左以直抹示盤曲，右以橫點(diǎn)示傲岸，濃淡相間，一派生機(jī)。畫面上部以淡墨一抹而就，遠(yuǎn)山橫貫，僅見輪廓隱人天際，山體卻茫茫然，仿佛煙嵐縈繞，雄渾無比。作者再用濃墨在一片淡遠(yuǎn)的景色中，染出幾處高低錯(cuò)落的樹葉，遠(yuǎn)近有致，層次豐富，煙云流動(dòng)，充塞渚岸。左側(cè)繪有小坡，坡上以橫墨抹出數(shù)株直樹。中間汪洋大水，不施筆墨，而萬頃湖面浩瀚無涯之氣勢(shì)躍然紙上。此圖長(zhǎng)225厘米，寬75厘米，如此大幅立軸，只寥寥地布置些近樹遠(yuǎn)山，就把握住整個(gè)畫面峰遙、水闊、樹翠的神情。這正是董其昌巧妙地運(yùn)用“王洽潑墨，李成惜墨，兩家合之，乃成畫訣”的結(jié)果。全幅似疏似漏，但沒有照應(yīng)不到的地方，用筆爽利遒勁，又含蓄靈秀，純以墨色氣勢(shì)的潤(rùn)澤、醒目而動(dòng)人遐思。如不是熟練地掌握“空處有畫”的本領(lǐng)，就不會(huì)有這樣高明的布局。有人認(rèn)為這是董其昌從“寬能走馬、密不通風(fēng)”的書體結(jié)構(gòu)中觸悟而得，這并不是沒有道理的。整幅立軸不設(shè)色，但面貌清麗，有咫尺千里之勢(shì)，給人以遠(yuǎn)深寧?kù)o的感覺。

再如他暮年所作《關(guān)山雪霽圖》，山巒林壑，綿延無際。右方重巒疊嶂，氣勢(shì)沉雄。中間幽壑重重，峭壁矗立，村落、叢林、流泉、山徑，錯(cuò)落有致，雜而不亂；大江曲折跌宕其間，雖有干巖萬壑，亦無窒礙不通的感覺。左方云煙彌漫，浸淫樹石，路遙山重，隱人微茫，深遠(yuǎn)莫測(cè)，意味不盡。圖中以渴筆鉤勒峰巒山石，皴擦的運(yùn)用極其準(zhǔn)確、靈活，而線條流走輕快，疏密得宜。山岡陵石的凹凸明暗，則以橫點(diǎn)巨苔，配上淡墨直皴的層層渲染來加以完成，技巧純熟，無懈可擊。意境樸厚深邃，很有“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的詩意。全圖用筆老辣生拙，骨力練達(dá)，墨氣鮮潤(rùn)，絕去甜俗，以疏曠之筆，畫出凝寒淡遠(yuǎn)的景致。卷尾數(shù)行行楷跋文，書體娟秀剛勁，更使此圖富有書卷氣，爽朗瀟灑，自具風(fēng)格。正如中國(guó)當(dāng)代書畫家南山樂山評(píng)論董其昌的藝術(shù)特點(diǎn)說：董香光（董其昌）滿腹經(jīng)綸，故能筆清墨潤(rùn)，山色如洗，寧?kù)o深邃，絕無塵垢。

書法

董其昌的書法，吸收古人書法的精華，但不在筆跡上刻意模仿，兼有“顏骨趙姿”之美。

董其昌的書法成就也很高，董的書法以行草書造詣最高，他對(duì)自己的楷書，特別是小楷也相當(dāng)自負(fù)。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書法盛行的時(shí)代，但他的書法并沒有一味受這兩位書法大師的左右。他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風(fēng)，自成一體，其書風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。筆畫園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。

書法至董其昌，可以說是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無所不精，在當(dāng)時(shí)已“名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。”（《明史·文苑傳》）。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的書為宗法，備加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列于座右，晨夕觀賞。康熙曾為他的墨跡題過一長(zhǎng)段跋語加以贊美：“華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如清風(fēng)飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》《圣教》，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧。……顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規(guī)模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤(rùn)之氣，獨(dú)時(shí)見本色。草書亦縱橫排宕有致，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕。臨摹最多，每謂天姿功力俱優(yōu)，良不易也。”據(jù)說，康熙還親自臨寫董書，致使董書得以風(fēng)靡一時(shí)，出現(xiàn)了滿朝皆學(xué)董書的熱潮。一時(shí)追逐功名的士子幾乎都以董書為求仕捷徑。在康熙、雍正之際，他的書法影響之深，是其他書法家無法比擬的。

董其昌沒有留下一部書論專著，但他在實(shí)踐和研究中得出的心得和主張，散見于其大量的題跋中。董其昌有句名言：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。”這是歷史上書法理論家第一次用韻、法、意三個(gè)概念劃定晉、唐、宋三代書法的審美取向。這些看法對(duì)人們理解和學(xué)習(xí)古典書法，起了很好的闡釋和引導(dǎo)作用。董其昌一生勤于書畫，又享高壽，所以傳世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》《袁可立海市詩》《三世誥命》、《草書詩冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》《倪寬贊》《前后赤壁賦冊(cè)》等。

個(gè)人生活

據(jù)松江光訓(xùn)堂《董氏族譜》卷二《世譜》所載，董其昌有四個(gè)兒子。除了長(zhǎng)子祖和為董其昌原配夫人龔氏所生，另外三個(gè)兒子都是庶出。董祖和（1586年—1662年），字孟履，號(hào)起玄。上海廩生，蔭入國(guó)學(xué)，選都察院照磨，升工部營(yíng)繕?biāo)局魇隆Ｅ渑耸希崴谋Ｎ辶鶊D新阡，子庭、廣、用威、賡。董祖常，字仲權(quán)，號(hào)得庵。華亭庠生，以蔭選太常寺典簿，升南京應(yīng)天府通判，升刑部江西司主事。生母陸氏，配潘氏，葬胡港上原新阡，子延年、康、廙。董祖源（1596年—1647年），字季苑。官生。生母劉氏，配徐氏，子黃中、建中。董祖京，字欲仙，號(hào)瀛山。官生。生母唐氏，配王氏，子之帷。

軼事典故

藏書之家

善鑒別古書畫，擅長(zhǎng)寫書法。在書法上造詣?lì)H深，由于愛好書法，所以對(duì)書籍有很強(qiáng)的收藏欲。遂藏書尤多，家有“玄賞齋”，貯法帖、名畫、古書。撰有《玄賞齋書目》，不著撰人及收藏人姓氏，有人疑為是他人所撰，清人張均衡在《適園藏書志》中，認(rèn)為董其昌的家藏書目較可信。

袁董奇緣

睢陽（袁可立祖籍

睢陽衛(wèi)，屬明代河南睢州，今睢縣）的袁可立比云間（上海松江）的董其昌小七歲，但董其昌總是對(duì)袁可立謙稱為“弟”，兩者的家鄉(xiāng)相距千里，同窗共讀成為同年知交，傳為千載佳話。

清代乾隆年間，王椷的《秋燈叢話》對(duì)二人的神交奇緣做了這樣的記載：“前明睢州（應(yīng)為松江）有宿儒某（董其昌），屢試不第，郁憤無聊。夜夢(mèng)人謂曰：‘子須待袁可立（睢州人）同考，乃可望中耳。’覺而異之，遍訪學(xué)校內(nèi)，并無其人。偶出游，力倦憩村塾中，見一總角童子貌頗歧嶷。詰其姓名，師曰：‘此袁氏子，名可立。’某聞之，甚為驚異。詢其家，貧甚。乃攜歸，親為課讀。弱冠聯(lián)登甲第，某鄉(xiāng)會(huì)皆與同榜。”

王溢嘉在《中國(guó)人的心靈圖譜》中引述清代王椷《秋燈叢話·夢(mèng)與袁可立同科》：睢州（應(yīng)為華亭）有一位儒生（董其昌）屢試不第，心情十分郁悶。有一天晚上，忽然夢(mèng)見神人前來告訴他說：“你要等待袁可立和你同考，才有希望上榜”。他夢(mèng)醒后覺得非常奇怪，于是到各地學(xué)堂逐一查訪，終于找到袁可立。在知道袁可立家中貧窮恐無力上進(jìn)后，就將袁可立帶回家中親自課讀。到袁可立二十多歲時(shí)，兩人一起參加考試，結(jié)果在鄉(xiāng)試和會(huì)試中都果然中榜。”

而今在袁可立的家鄉(xiāng)一帶族里間，還有一個(gè)同樣神奇的故事在一代代相傳：袁可立幼年時(shí)，一天夜里，漆黑異常，袁可立秉燈入廁，卻沒有放燈的地方。忽然身后有聲音說：“尚書爺尚書爺，請(qǐng)你把燈盞放到這里吧。”袁可立好生奇怪，昏暗的燈光下卻看到一個(gè)光頭的小鬼。他拍拍小鬼的頭就把燈盞放了上去，并說道：“小鬼小鬼你好大的頭呀。”小鬼答：“尚書爺尚書爺你好大的膽。”幼年的袁可立很是詫異地問：“小鬼小鬼你為什么這樣稱呼我？”小鬼說：“我是受人之托告訴您，有一位姓董的文曲星老爺轉(zhuǎn)世，正等著你前去同讀共考呢 ，來日當(dāng)有尚書爺?shù)拿坏戎恪！痹闪⑵鹕砣∵^燈盞，那小鬼便消失在黑夜中。

上述兩則故事出處不同，卻有異曲同工之妙。一個(gè)記載于清代筆記，一個(gè)出自民間口碑，但二者卻互為印證似有同根之源。而且袁可立和董其昌在知道這是神明向他們泄露天機(jī)后，并沒有消極等待，而是都不辭辛苦地去努力奮斗，最后皇天不負(fù)苦心人，先后在鄉(xiāng)試和會(huì)試中雙雙同科考取了舉人和進(jìn)士，成功地兌現(xiàn)了兩個(gè)年輕人各自所窺見的天機(jī)。

袁可立和千里之外的董其昌同窗拜讀于陸樹聲尚書之門，并不僅僅是一個(gè)傳奇故事這么簡(jiǎn)單，而是在大明萬歷十七年會(huì)試大比記錄中留下了濃墨重彩一筆的盛事。顏曉軍在他的博士論文中繼續(xù)求證道：“就在萬歷五年（1577），陸樹聲延請(qǐng)董其昌館于其家，教授他的兒子陸彥章。……同時(shí)在陸家私塾寄讀的還有睢陽人袁可立，后來董、袁、陸三人于萬歷十七年（1589）己丑一起中進(jìn)士，堪稱是陸樹聲家門的榮耀。袁可立后來官至兵部尚書，陸彥章則官至南京刑部侍郎。”要知道這個(gè)三人的同科中榜直接影響了當(dāng)年進(jìn)士總名額的一個(gè)百分點(diǎn)。

明著名學(xué)者黃道周《節(jié)寰袁公傳》也有相同的記載。董其昌在《袁伯應(yīng)詩集序》中寫道：“余與伯應(yīng)（袁可立子袁樞字伯應(yīng)）尊公（父親）少司馬（即袁可立）同舉于蘭陽陸先生之門。”

在今天的山東蓬萊閣避風(fēng)亭內(nèi)袁可立《海市詩》刻石上，仍然留下了二人在事業(yè)頂峰時(shí)期的合作之筆“睢陽袁可立題、云間董其昌書”的字樣。董在尾跋中稱頌袁可立的“大作雄奇”、“弟以米家法書之”等語，世人將此稱為珠聯(lián)璧合之作，至今為海內(nèi)外所重。

崇禎六年（1633年）冬，袁可立病逝于睢州，八十一歲高齡的董其昌以悲壯的心情為故友寫下了《節(jié)寰袁公行狀》：“嗚呼哀哉！念其昌與公同舉于蘭陽陸宗伯（陸樹聲）先生之門。……雖天涯契闊，合并恒難。要以風(fēng)義交情，皎如白日，知公者宜莫如昌”，《行狀》分元、亨、利、貞四冊(cè)。款云：“明崇禎八年六月，光祿大夫、太子太保、禮部尚書掌詹事府事、特準(zhǔn)致仕馳驛歸里鄰治弟華亭董其昌頓首撰并書。”

明崇禎六年十月，董其昌觸景生情，想其退休在家多年的故友袁可立，作山水畫《疏林遠(yuǎn)岫圖》相寄。然而就在董其昌把袁可立比作隔水對(duì)岸高大的山峰凝神作畫時(shí)，遠(yuǎn)在河南72歲的袁可立卻溘然長(zhǎng)逝，似乎也有了冥冥之中的一個(gè)幽會(huì)和照應(yīng)。正所謂“茫茫一水間，相隔不能語”，這一時(shí)刻董其昌是否也有傳奇的另外一夢(mèng)，我們因沒有找到相關(guān)記載不得而知。但明末著名學(xué)者黃道周在給袁可立作《節(jié)寰袁公傳》時(shí)對(duì)他的仙逝卻做了這樣耐人尋味的記載：“（袁可立）自知其名位所屆，壽至七十有二卒。卒之前夕，有巨星隕西南，墜地有聲。”

在袁可立去世三周年來臨十二天前的一個(gè)晚上，董其昌無疾而終薨逝于家，至此這兩位富有傳奇色彩的摯友亡靈得以永久相聚，后人一直以為是冥冥之中有此際會(huì)。

二人在仕途上同樣坎坷多艱，幾起幾落，休戚共生。明萬歷中都遭貶回籍，后來又都是泰昌皇帝同時(shí)啟用的舊臣賢能。在魏忠賢橫行的天啟年間，兩人都受到閹黨排擠和迫害，董其昌是“深自引遠(yuǎn)，請(qǐng)告歸”（《明史·董其昌傳》），袁可立是“當(dāng)魏崔時(shí)，蓋無復(fù)然明義、真者。有之，則必自大司馬節(jié)寰袁公也。”（黃道周《節(jié)寰袁公傳》）。

董其昌卒后，一生最喜愛的“四源堂”四幅名畫多歸袁樞所有，至今尚藏于安徽省博物館的16幅《董其昌紀(jì)游冊(cè)》，為董其昌早年作品，世所罕見。還有美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館的《畫稿冊(cè)》，均為睢陽尚書袁氏家藏舊物，鈐有“袁賦諶印”（袁可立仲孫名袁賦諶）等多枚袁氏印章，足見董、袁二人關(guān)系絕非一般同年，當(dāng)是深交摯友，也與傳說中的袁董奇緣不應(yīng)而合。

史籍記載

《明史·董其昌傳》

人物紀(jì)念

董其昌墓明代著名書畫家董其昌的墓位于蘇州胥口鎮(zhèn)漁洋山，而漁洋山就在太湖大橋入口處。碑前有一塊吳縣人民政府1986年3月25日立的石碑，上刻“吳縣文物保護(hù)單位：董其昌墓”。碑陰刻有簡(jiǎn)介：墓在胥口鄉(xiāng)漁洋里，傳有兩處：一在陽家場(chǎng)，墓穴已毀，墓地平為桑田；另在漁洋山塢，規(guī)制較大，有龜、獅、馬、翁仲、碑等石構(gòu)件。墓小而簡(jiǎn)陋，一堆亂石，幾叢衰草。墓碑上刻的是“明董文敏公墓”，題款：已未冬吳中保墓會(huì)立，后學(xué)吳蔭培拜書。郵票紀(jì)念郵票《董其昌作品選》，2010年發(fā)行。舊居董其昌故居-醉白池，位于上海市松江區(qū)人民南路，始建于1644年，為明代畫家董其昌觴詠處，也是名人學(xué)士常游之地。

人物爭(zhēng)議

仕隱董其昌

董其昌對(duì)于人事極其精明，在仕途生涯中三進(jìn)三退，騰挪閃躍，“陳力就列，不能則止”，其35歲走上仕途，80歲告老還鄉(xiāng)，亦官亦隱45年，總計(jì)為官18年退歸田里27年，既在仕宦階層中營(yíng)造了謙遜超邁的形象，又攀上了世俗權(quán)勢(shì)的巔峰。

董其昌出身于松江望族，但幼時(shí)家寒。十七歲時(shí)靠他人資助通過府試成為秀才，直到三十五歲（1589年）才考中進(jìn)士，授庶吉士、翰林院編修，充皇長(zhǎng)子（即后來明光宗朱常洛）講官。但一年之后，他就奉旨以編修養(yǎng)病，“家食二十余年”。其時(shí)，正值明朝歷史上長(zhǎng)達(dá)十余年的“國(guó)本之爭(zhēng)”，其間還發(fā)生了著名的“妖書案”、“楚太子獄”，朝廷內(nèi)部為冊(cè)立太子一事黨爭(zhēng)不休，風(fēng)云詭譎。

直到光宗繼位，董以帝師身份回到朝廷，授太常少卿，掌國(guó)子司業(yè)，修《神宗實(shí)錄》。但光宗執(zhí)政一個(gè)月就駕崩，繼任的熹宗天啟朝，魏忠賢與皇帝乳母客氏把持朝政，天啟五年，董其昌被任命為南京禮部尚書，在任一年后即退隱“家居八載”。崇禎五年，魏忠賢已死，政局趨向清明，七十七歲的董其昌第三次出仕。次年，溫體仁將周延儒排擠出內(nèi)閣，在魏忠賢余孽的鼓動(dòng)下掀起黨爭(zhēng)，排斥東林，崇禎七年董其昌又請(qǐng)求退歸鄉(xiāng)里。

董其昌晚年居鄉(xiāng)時(shí)，其次子董祖常在萬歷四十三年（1615年）八月誘淫并強(qiáng)搶同城生員陸兆芳家婢女綠英，引起董陸兩家到官府爭(zhēng)訟紛紛。經(jīng)鄉(xiāng)紳何三畏、吳爾成等極力勸解，“陸生甘心含忍，自秋迄春，抱病杜門”不出，默示抗議，但事情得到平息。不過，松江社區(qū)流言說唱四起，十分不滿董家強(qiáng)行霸道，為陸家平白無故受辱鳴叫不平。董其昌惱怒萬分，狀告于官府。官府下令追查，卻查無得實(shí)。董其昌只得動(dòng)用家丁四處尋訪，結(jié)果查到說書瞎子錢二。錢二拒不承認(rèn)，推頭說唱本來自同城生員范昶，引得董、錢當(dāng)堂跪地對(duì)質(zhì)，范生不認(rèn)，董、范又去面對(duì)城隍發(fā)毒誓相應(yīng)。范生經(jīng)此變故，憂忿交加，不到十日，悒憤暴亡。范母、范媳、范婢罵上董門，被董宦家奴分隔，將范婢三人剝褲搗陰，血流如注。這一當(dāng)眾侮辱、慘無人性的兇惡行徑立即肇致道路側(cè)目，在社區(qū)傳播的作用下，民眾平素對(duì)董家的怨憤被充分調(diào)激起來，而秀才出于社會(huì)義憤和公正，勇于向府縣官員陳情請(qǐng)事，要求嚴(yán)懲兇犯。松江官府積級(jí)懲處董家家奴頭目陳明，以示支持。但民眾因怒而起的集合行為已成勢(shì)頭，群情激奮，斗志高昂，加上少數(shù)地方無賴覬覦董家財(cái)物已久，乘機(jī)攙和，而董家處事驚慌，一味蠻橫驕縱，終于導(dǎo)致董家和民眾的直接沖突。萬歷四十四年三月十六日（1616年5月1日）傍晚5—7點(diǎn)，在江南南直隸松江府城（今上海市松江區(qū)治所），府屬華亭、上海、青浦三縣和金山衛(wèi)軍民上萬人，“民抄”董其昌的家宅，焚毀室廬，搶劫財(cái)寶。據(jù)明人無名氏《十五十六民抄董宦事實(shí)》描寫其暴亂現(xiàn)場(chǎng)為：“自此無不怒發(fā)上指，激動(dòng)合郡不平之心，初十、十一、十二等日，各處飛章投揭，布滿街衢，兒童婦女競(jìng)傳‘若要柴米強(qiáng)，先殺董其昌’之謠。以致徽州湖廣川陜山西等處客商，亦共有冤揭粘貼，娼妓、龜子游船等項(xiàng)，亦各有報(bào)紙相傳，真正怨聲載道，窮天罄地矣。” 自此，董家多年積聚的輝煌，統(tǒng)統(tǒng)毀于一舉∶房宅被燒，財(cái)物被搶，文物受毀，聲名受損。董其昌和家人倉(cāng)惶亡命于于蘇州、鎮(zhèn)江、丹陽、吳興等地，事隔半年才被平息。此事就是震動(dòng)朝野的晚明“民抄”董宦事件。

也有人懷疑“民抄董宦”的真實(shí)性，如清代前期的官修《明史》說事情的起因緣于董其昌為官時(shí)不徇私情，得罪了一些有權(quán)勢(shì)的人，是這些勢(shì)家鼓動(dòng)的亂民所為。清朝初年修撰《明史》的學(xué)者認(rèn)為，“督湖廣學(xué)政，不徇請(qǐng)囑，為勢(shì)家所怨，嗾生儒數(shù)百人鼓噪，毀其公署。”   但這種觀點(diǎn)并沒有得到廣泛的認(rèn)可。

是非董其昌

民抄董宦事件，古今皆有人對(duì)董其昌提出了異議：“不意優(yōu)游林下以書畫鑒賞負(fù)盛名之董文敏家教如此，聲名如此！”“思白書畫，可行雙絕，而作惡如此，異特有玷風(fēng)雅？”當(dāng)然也有人懷疑“民抄董宦”的真實(shí)性，說董其昌是為名所累。清代前期的官修《明史》則說，事情的起因緣于董其昌為官時(shí)不徇私情，得罪了一些有權(quán)勢(shì)的人，是這些勢(shì)家鼓動(dòng)的亂民所為。清朝初年修撰《明史》的學(xué)者認(rèn)為，“督湖廣學(xué)政，不徇請(qǐng)囑，為勢(shì)家所怨，嗾生儒數(shù)百人鼓噪，毀其公署。”（《明史》）這里就說明了董其昌是為另一個(gè)特權(quán)家族所怨恨，最后這個(gè)特權(quán)家族的爪牙和被煽動(dòng)的老百姓就伙同燒毀了董其昌的屋宅。

或許有人會(huì)懷疑修撰《明史》的人可能因?yàn)槎洳拿麣馓螅员M量為董其昌說好話。《明史》從清順治二年（1645年）開設(shè)明史館，到乾隆四年（1739年）正式由史官向皇帝進(jìn)呈，前后歷時(shí)九十四年。而從康熙十八年（1679年）正式組織班子編寫起至呈稿止，為時(shí)也有整整六十年之久。清朝修史之起距董其昌所處時(shí)代不過幾十年，耆老見證者倘在，取證核實(shí)起來或許并不難。而修《明史》的兩大貢獻(xiàn)人萬斯同和王鴻緒，又都是治史良才，秉承黃宗羲的衣缽，注重歷史事實(shí)。而康熙、乾隆時(shí)期政治氛圍特別緊張，文字獄搞的特別殘酷，動(dòng)輒就會(huì)有人因?yàn)槲淖知z事件而被滿門抄斬，這時(shí)候的專家們沒有必要為一個(gè)前朝的董其昌去走極端，犯政治上的錯(cuò)誤。況且董其昌在清朝文字獄時(shí)期也是滿清統(tǒng)治者所打擊的對(duì)象，他關(guān)于“奴酋好殺，遼之怨恨上通于天”的言論令歷代清帝大為光火，他為同年袁可立所親筆撰文書寫數(shù)千字的《節(jié)寰袁公行狀》四冊(cè)，因?yàn)橛卸嗵幩^“詆斥滿洲語句”的地方而遭到禁毀。因?yàn)樵闪ⅰ⒚凝埖热艘驗(yàn)殚L(zhǎng)于明末建州兵事而成為清朝官方所需要刻意回避的對(duì)象。清朝為董其昌粉飾作美的可能性不大，所以《明史》對(duì)董其昌的評(píng)價(jià)是忠于史實(shí)的。

董其昌所擔(dān)任的最高職務(wù)，是南京禮部尚書。永樂帝遷都北京后，在陪都南京做禮部尚書和在北京做禮部尚書是不一樣的，董其昌也算不上什么特大的實(shí)權(quán)派高官，單憑這一點(diǎn)來證明董其昌權(quán)勢(shì)熏天，根本站不住腳。他的這點(diǎn)浮職虛位的權(quán)力無法達(dá)到如王振、汪直、魏忠賢那樣能魚肉官吏百姓的能力，揭帖所說董其昌“險(xiǎn)如盧杞，富如元載，淫奢如董卓”是言過其實(shí)的。

人物評(píng)價(jià)

《畫史繪要》：董其昌山水樹石，煙云流潤(rùn)，神氣俱足，而處于儒雅之筆，風(fēng)流蘊(yùn)藉，為本朝第一。周之士：六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而豐采姿神，飄飄欲仙。何三畏：天真爛漫，結(jié)構(gòu)森然，往往有書不盡筆，筆不盡意者，龍蛇云物，飛動(dòng)腕指間，此書家最上乘也。董其昌造像愛新覺羅·玄燁《跋董其昌墨跡后》：①華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于楮墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如微云卷舒，清風(fēng)飄拂，尤得天然之趣。②結(jié)構(gòu)字體皆源于晉人，能得其運(yùn)腕之法，轉(zhuǎn)運(yùn)處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧，雄奇峭拔，草書縱橫排宕有致。《明史·董其昌傳》：性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無俗語。人儗之米芾、趙孟頫云。同時(shí)以善書名者，臨邑刑侗、順天米萬鐘、晉江張瑞圖，時(shí)人謂刑、張、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌遠(yuǎn)甚。《明史·文苑傳》：①名聞國(guó)外，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。②同時(shí)以善書名者，臨邑邢同、順天米萬鍾、晉江張瑞圖，時(shí)人謂“邢張米董，然三人者不逮其昌甚遠(yuǎn)。《論書絕句》（王文治）：書家神品。包世臣：行筆不免空怯。明人周之士：六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而豐采姿神，飄飄欲仙。清翁同龢：董公此書，正如天女散花，神龍戲海，最后題字又謹(jǐn)嚴(yán)超秀，奇跡也。清代學(xué)者包世臣：行筆不免空怯。《廣藝舟雙楫》（康有為）：香光（董其昌）雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣。明末書評(píng)家何三畏：天真爛漫，結(jié)構(gòu)森然，往往有書不盡筆，筆不盡意者，龍蛇云物，飛動(dòng)腕指間，此書家最上乘也。康有為《廣藝舟雙楫》：香光（董其昌）雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣。李志敏：主張學(xué)古變古，但在書法神韻問題上的迷信觀念，卻比古人尤有過之。《跋董其昌墨跡后》（康熙帝玄燁）：①華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于楮墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如微云卷舒，清風(fēng)飄拂，尤得天然之趣。②結(jié)構(gòu)字體皆源于晉人，能得其運(yùn)腕之法，轉(zhuǎn)運(yùn)處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧，雄奇峭拔，草書縱橫排宕有致。

歷史影響

董其昌是中國(guó)書法史上頗有影響的書法家之一，其書法風(fēng)格與書學(xué)理論對(duì)后世產(chǎn)生了一定的影響。在趙孟頫嫵媚圓熟的“松雪體”稱雄書壇數(shù)百年后，董其昌以其生秀淡雅的風(fēng)格，獨(dú)辟蹊徑，自立一宗，亦領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，以致“片楮單牘，人爭(zhēng)寶之”。在中國(guó)美術(shù)史上地位十分重要，他針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作所提出的“南北宗”論對(duì)后世影響很大，成為之后近300余年文人畫創(chuàng)作的主要指導(dǎo)思想。雖然董其昌"南北宗論"對(duì)山水畫進(jìn)行的分類，為后世提供了剖析繪畫的哲學(xué)觀念，他以禪喻畫提倡文人畫，強(qiáng)調(diào)畫家的道德修養(yǎng)及思想境界，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。但是"南北宗論"同時(shí)也助長(zhǎng)了繪畫上的宗派之爭(zhēng)，存在著明顯的負(fù)面影響。明朝著名畫家藍(lán)瑛、王鑒、袁樞等拜其為師，藍(lán)瑛的著名作品如《白云紅樹圖》收藏于北京故宮博物院。袁樞的作品《平泉十石圖》收藏于廣東省博物館，《松溪泛舟圖》于2013年9月17日在北京嘉德拍賣會(huì)上出現(xiàn)。2019年9月下旬，“百代標(biāo)程——董其昌書畫藝術(shù)展”在山西博物院開展。此次展覽遴選上海博物館館藏董其昌及相關(guān)藝術(shù)家作品共計(jì)40余件（組），較好地呈現(xiàn)了藝術(shù)性、經(jīng)典性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。此次展覽由“董其昌和他的時(shí)代”“董其昌的藝術(shù)成就與超越”及“董其昌的藝術(shù)影響和作品辨?zhèn)巍比齻€(gè)部分組成，展品盡可能涵蓋董其昌各時(shí)期代表作，包括傳世所見其最早畫作《山居圖》扇頁和最晚作品《細(xì)瑣宋法山水圖》卷，跨度長(zhǎng)達(dá)48年，較好地呈現(xiàn)了董其昌的藝術(shù)世界。該展覽將持續(xù)至2019年12月20日。