吳祖洲八十序

吳祖洲八十序

大金吾山陰祖洲吳兄，謝環(huán)衛(wèi)事，歸臥東山者凡十有二年，而春秋八十。癸巳歲六月吉日，其懸弧之辰也。兄故名臣胄子，經(jīng)術(shù)大儒，以宿望掌衛(wèi)，晉秩一品。身雖引退，其聲光氣象，尤映望于鉤陳閣道之間。諸子或領(lǐng)世職，或陟西臺(tái)，皆雄駿君子，羽儀當(dāng)世。壽觴既舉，長(zhǎng)筵羅列，垂魚(yú)繞膝，駟馬在門(mén)，耶溪禹穴之間，榮光浮而休氣塞，東南候氣者以為祥異，不徒考鐘鼓，走玉帛，夸燕喜之盛也。余于兄為年家稚弟，以文章氣誼肩隨兄事者四十年矣。故推言兄之所以致壽者，以為沃洗之先，可乎？

當(dāng)兄之副北司也，逆奄枋用，群小嗾興大獄，曲殺海內(nèi)正人君子，毎當(dāng)收考，片?刺閨，掌獄者奉為圣書(shū)，羅織如不及，兄獨(dú)正容危辭，取次縱釋，群小诇知之，刋章削逐，幾陷不測(cè)。而兄之從容解救，保善類而扶正氣，則巳多矣。謫籍再起，晉領(lǐng)衛(wèi)事，當(dāng)操切之世，事英明之主，責(zé)任殷重，鐫訶刺促，兄獨(dú)傳古誼，引大體，主于蠲除苛細(xì)，觹決嫌疑，為國(guó)家養(yǎng)仁厚之福。雖其受事未久，而權(quán)相鉗網(wǎng)之余威，緹騎毛舉之積習(xí)，掃除蕩滌，中外相慶，其所以存國(guó)體，全君德，非聊爾而巳也。兄之仁心為質(zhì)，憂國(guó)愛(ài)人，太和元?dú)?，醞釀著存，大節(jié)所著，卓犖如此。天之報(bào)兄以高壽，康強(qiáng)逢吉，豈偶肰哉！孔子曰：仁者壽。易曰：天地之大德曰生。班氏論戾太子生于兵間，推明助順佑信之說(shuō)，以為漢武窮兵好殺之應(yīng)。兄之領(lǐng)環(huán)衛(wèi)，解羅網(wǎng)于四令，為發(fā)生于五常，為仁易與孔子之云備矣。滄桑緯改，塵刦飛灰，金貂之七葉猶新，麥丘之三祝未艾。班氏固曰：壽者酬也，天之所以酬兄者也。又何疑焉？人言兄故有仙骨，好修煉，龍沙石函，夙昔著名字，當(dāng)以神仙度世為祝。吾讀首楞經(jīng)，知堅(jiān)固，服餌金石，化道圓成，還入諸趣。而觀音以慈悲加被，福能轉(zhuǎn)壽如珠雨。寳，觀音之慈悲也易，與孔子之生也仁也，皆性壽也。兄之長(zhǎng)生度世，取諸此為足矣。何事如曇鸞之訪求仙籍，為菩提流支所唾棄哉？余之所以祝兄者如此。

當(dāng)兄掌衛(wèi)進(jìn)秩，余有文奉贈(zèng)，敘閣衛(wèi)觭勝之詳，識(shí)者謂可續(xù)王弇州錦衣志之后。今之祝兄，推言其所以致壽者，庶幾班氏論漢武之湥旨，又弇州之所未及。兄固精曉經(jīng)義，不以為頌禱之常詞而慗置之也。