題讓和尚傳

題讓和尚傳

心之妙，不可以語言傳，而可以語言見。蓋語言者，心之緣，道之標(biāo)幟也。標(biāo)幟審則心契，故學(xué)者毎以語言為得道淺深之候。予觀南岳讓禪師初見六祖，祖曰：什么物與么來？對曰：說似一物即不中。曰：還假修證也無？對曰：修證即不無，染汚即不可。祖嘆曰：即此不染汚，是諸佛之護(hù)念。大哉言乎！如走盤之珠，不留影跡也。然讓公猶侍六祖十有五年，乃去庵于三生石之上。時天下尚以律居，未成叢席。有僧忘其名，為總眾事二十年，為縣官勘其出納。先是寺未嘗藉其資，僧方囚，自念久巳忘之，仰祝讓公求助，于是一夕通悟，盡能追憶二十年間物件，不遺毫髪，乃得釋。故以讓公為觀音大士之應(yīng)身，而讓居庵中，未嘗知之。予游福嚴(yán)，與僧讀其事，僧疑以問予，此何理哉？予曰：涅槃經(jīng)云：外道妬世尊入其國，驅(qū)五百醉象來奔，世尊垂手示之，而象見五指輪中皆出師子，于是怖伏，遺糞而去。世尊曰：爾時我指實無師子，而是護(hù)財狂象自然見之，皆我慈善根力故。夫世尊慈善根力，要不可以有思議心測之，而可以無隱藏事證。如月在天，光徧谿谷，初不擇谿谷之濁清，而水之澄澈，必有月影。水之澄澈，則月現(xiàn)影，而善惡之必有所感。乃不見慈善根力哉。則讓公坐令其僧獲聰明之辯。要不足怪也。