累害篇

累害篇

凡人仕宦，有稽留不進(jìn)，行節(jié)有毀傷不全，罪過有累積不除，聲名有暗昧不明。才非下，行非悖也。又知非昬策非昧也，逢遭外禍，累害之也。非唯人行，凡物皆然。生動(dòng)之類，咸被累害，累害自外，不由其內(nèi)。夫不本累害所從生起，而徒歸責(zé)于被累害者，智不明，暗塞于理者也。物以春生，人保之，以秋成，人必不能保之，卒然牛馬踐根，刀鐮割莖，生者不育，至秋不成。不成之類，遇害不遂，不得生也。夫鼠渉飯中，捐而不食，捐飯之味，與彼不汚者鈞。以鼠為害，棄而不御。君子之累害，與彼不育之物，不御之飯，同一實(shí)也。俱由外來，故為累害。

修身正行，不能來福，戰(zhàn)栗戒愼，不能避禍。禍福之至，幸不幸也。故曰：得非己力，故謂之福。來不由我，故謂之禍。不由我者，謂之何由？由鄉(xiāng)里與朝廷也。夫郷里有三累，朝廷有三害。累生于郷里，害發(fā)于朝廷。古今才洪行淑之人，遇此多矣。何謂三累三害？

凡人操行，不能愼擇友，友同心恩篤，異心踈薄，踈薄怨恨，毀傷其行，一累也。人才髙下，不能鈞同，同時(shí)并進(jìn)，髙者得榮，下者慙恚，毀傷其行，二累也。人之交游，不能常歡，歡則相親，忿則踈遠(yuǎn)，踈遠(yuǎn)怨恨，毀傷其行，三累也。位少人眾，仕者爭(zhēng)進(jìn)，進(jìn)者爭(zhēng)位，見將相毀，增加傅致，將昧不明，然納其言，一害也。將吏異好，清濁殊操，清吏增郁郁之白，舉涓涓之言，濁吏懐恚恨，徐求其過，因纎微之謗，被以罪罰，二害也。將或幸佐吏之身，納信其言，佐吏非清節(jié)，必?人越次，迕失其意，毀之過度，清正之仕，抗行伸志，遂為所憎，毀傷于將，三害也。夫未進(jìn)也，身被三累；已用也，身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免，顏回、曾參不能全身也。

動(dòng)百行，作萬事，嫉妬之人，隨而云起，枳棘鉤掛容體，蠭?之黨啄螫懐操，豈徒六哉！六者章章，世曾不見。夫不原士之操行有三累，仕宦有三害，身完全者謂之?，被毀謗者謂之辱，官升進(jìn)者謂之善，位廢退者謂之惡。完全升進(jìn)，幸也，而稱之；毀謗廢退，不遇也，而訾之。用心若此，必為三累三害也。論者既不知累害者，行賢?也。以涂搏泥，以黒?繒，孰有知之？清受塵，白取垢，青蠅所污，常在練素。處顚者危，勢(shì)豐者虧，頹墜之類，常在懸垂。屈平?白，邑犬群吠，吠所怪也。非俊疑杰，固庸能也。偉士坐以俊杰之才，招致群吠之聲。夫如是，豈冝更勉奴下循不肖哉？不肖奴下，非所勉也。豈宜更偶俗全身以弭謗哉？偶俗全身，則郷原也。郷原之人，行全無闕，非之無舉，刺之無刺也。此又孔子之所罪，孟軻之所愆也。

古賢美極，無以衞身，故循性行以俟累害者，果賢?之人也。極累害之謗，而賢?之實(shí)見焉。立賢?之跡，毀謗之塵安得不生。弦者思折伯牙之指，御者愿摧王良之手。何則？欲專良善之名，惡彼之勝己也。是故魏女色艶，鄭袖鼻之。朝呉忠貞，無忌逐之。戚施彌妬，蘧除多佞。是故濕堂不灑塵，卑屋不蔽風(fēng)，風(fēng)沖之物不得育，水湍之岸不得峭。如是，牖里、陳、蔡可得知，而沉江蹈河也。以軼才取容媚于俗，求全功名于將，不遭鄧析之禍，取子胥之誅，幸矣。孟賁之尸，人不刃者，氣絕也；死灰百斛，人不沃者，光滅也。動(dòng)身章智，顯光氣于世，奮志敖黨，立卓異于俗，固常通人所讒嫉也。以方心偶俗之累，求益反損，蓋孔子所以憂心，孟軻所以惆悵也。德鴻者招謗，為士者多口。以休熾之聲，彌口舌之患，求無危傾之害，逺矣。

臧倉(cāng)之毀，未甞絕也。公伯寮之溯，未甞滅也。垤成丘山，污為江髪之善，小人不得有也。以玷汚言之，清受塵而白取垢。以毀謗言之，貞良見妬，髙竒見噪。以遇罪言之，忠言招患，髙行招恥。以不純言之，玉有瑕而珠有毀。焦陳留君兄，名稱兗州，行完跡?，無纎芥之毀。及其當(dāng)為從事，刺史，焦康絀而不用。夫未進(jìn)也被三累，已用也，蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免，顏回、曾參不能全身也。何則？眾好純譽(yù)之人，非真賢也。公侯已下，玉石雜糅，賢士之行，善惡相苞。夫采玉者破石抜玉，選士者棄惡取善。夫如是，累害之人，負(fù)世以行，指擊之者，從何往哉？