與章泰占書

與章泰占書

苞白泰占足下：仆自少習(xí)為時文，四方君子所以不棄而愿與為交，徒以時文為可也。而仆與諸君言此，若見癭疣而代為不適者，雖謂仆匿情以翹明，無以解焉，而仆非敢然也。計人之生，自離童昏，聰明思慮可用于學(xué)問文章者，不及三十年，過此則就衰退，其端緒既得而充長以俟其成可也。及是而致力焉，則勤而無所矣。自時文之學(xué)興，雖速成而悔悟早者，無慮己耗其半，可用獨(dú)向衰之半耳。孟子謂人皆可以為堯舜，孔子稱十室之邑必有忠信者，謂性命之理，我固有之者也。至從事于學(xué)問文章，則才有能有不能，茍限于天，雖勤一世以盡心，無所益也。而才之庶幾者，多為世味所溺，以自敝于章句無補(bǔ)之學(xué)。又或心知其不足事，而束于父兄之命，雖欲舍去，而其道無由。至能悔悟自決，則已后而失其時矣。此近世之學(xué)可比并于古人者，往往而絕也。足下資才可從事于斯，向之所學(xué)，亦少有可藉。而身復(fù)無所牽制。使能絕意于時文。以從所當(dāng)務(wù)。雖古人不難至。所難在足下之自決耳。仆嘗恨往者心力誤役。以至?xí)r過而不可追也。毎遇以術(shù)業(yè)相商者。不憚盡言極辨以起導(dǎo)之。而聞?wù)叨嗖恍?。今發(fā)此于足下。則無慮不見信也。足下之學(xué)，向者蓋兩用之，而于此非未嘗一涉其樊者也。使由是而致一焉，將有味乎吾言。不然，而他日如仆之悔，亦有以信仆之不妄矣。足下于時文以視并世知名者，誠無所先后。然茍欲窮其徑涂，如明時唐歸諸君子，非更以十?dāng)?shù)年之力，未敢為足下信之也。移此以一于古人之學(xué)，則所進(jìn)豈可量哉。且以諸君子之才，而所學(xué)未有若古人之卓卓者。力分而不能兩達(dá)也。安知其不用此為悔，而足下乃欲復(fù)蹈其轍乎。語曰。無吿不知。足下宜可以知此。而仆不言則為失足下。至仆不序人詩文。其義具答吳東巖書，并以奉覽。所惠教如命?定，不敢逆相委之意也。區(qū)區(qū)之懷，言不備宣，伏惟鑒察。