太廟室次議劉致

太廟室次議劉致

竊以禮莫大于宗廟，蓋宗廟者，天下國(guó)家之夲，禮樂(lè)刑政之所出也。唐虞三代，漢?唐宋，靡不由之。洪惟圣元龍興朔陲，　圣圣相承，積德累功，百有余年。大經(jīng)大法，固巳追逺唐虞三代，而宗廟未有一定之制。方　圣天子繼統(tǒng)之初，眾正登庸之日，定一代不刋之典，而為萬(wàn)世法程，正在今日。適茲新廟告成，奉遷伊邇，其合于禮而宜于今者，固當(dāng)議而行之也。按王制，天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。孫毓曰：太祖在北，左昭右穆，差次而南。賈公彥曰：后稷居中，昭處于東，穆處于西。古者父子不并坐，昭穆所以別父子、逺近親踈之序，而使不亂也。兄弟共為一世，昭皆為昭，穆皆為穆，七世而止。唐増為九世十一室，趙宋因之為十二室，世有定數(shù)而室無(wú)定數(shù)。其室次以西為上，太祖居西夾之東為第一室，以下各序昭穆次第而東。圣朝取唐、宋之制，定為九世，遂以舊廟八室而為六世，太祖居中為第一室，為一世。?宗居西，為第二室，為一世。世祖又西為第三室，為一世。裕宗又西，為第四室，為一世。順宗居太祖之東，為第五世。成宗又東，為第六室，兄弟二室，為一世。武宗又東，為第七室。仁宗又東，為第八室，以無(wú)余室結(jié)彩殿于東壁，近南，兄弟二室為一世，故八室止為六世。其制頗與賈公彥后稷居中之制相近，而昭穆不分，父子并坐，不合禮經(jīng)。新廟之制，一十五間，東西二間為夾室，安奉太祖皇帝，為萬(wàn)世不遷之祖。所存十室，太祖既居中，則唐、宋之制不可依，惟當(dāng)以賈公彥昭穆次序而列之也。父為昭，子為穆，則?宗當(dāng)居太祖之東，為昭之第一世。世祖居西，為穆之第一世。?宗居?xùn)|，為昭之第二世。兄弟共為一世，則成宗、順宗、顯宗三室皆當(dāng)居西，為穆之第二世。武宗、仁宗二室皆當(dāng)居?xùn)|，為昭之第二世。英宗居西，為穆之第三世。昭之后居左，穆之后居右，西以左為上，東以右為上。茍或如此，則昭穆分明，秩然有序，不違禮經(jīng)，脗合事宜，誠(chéng)一代不刋之典，可為萬(wàn)世法程也。若以舊廟為累朝定依室次于新廟遷安，則　顯宗躋　順宗之上，為東之第一室，居　?宗之下，則為西之第五室。　顯宗之室定，而　英宗之室始可議焉。蓋　顯宗在東，則仁宗以下更無(wú)余室；　顯宗在西，則　英宗當(dāng)?shù)y仁宗之下。以禮言之，春秋閔公無(wú)子，庶兄僖公代立，其子文公遂躋僖公于閔公之上，書(shū)曰逆祀。及定公正其序，書(shū)曰從祀先公，為萬(wàn)世法。然僖公猶是有位之君，尚不可居弟之上，況未甞正位者乎？若以此言之，則　成宗冝居上，　順宗次之，顯宗又次之。若以國(guó)家兄弟長(zhǎng)次言之，則　顯宗固當(dāng)居上，　順宗次之，　成宗又次之；　英宗居西祔　裕宗之下，則兄躋弟上，猶為逆祀，而孫居父祖之上，可乎？國(guó)家雖曰以右為尊，然古人所尚，或左或右，初無(wú)定制。古人右社稷而左宗廟，國(guó)家宗廟亦居?xùn)|方，蓋謂之所當(dāng)然也。豈有建宗廟之方位既依禮經(jīng)，而宗廟之昭穆反不應(yīng)禮經(jīng)者乎？且如今之朝賀或祭祀，宰相獻(xiàn)官分班而立，居西則尚左，居?xùn)|則尚右。及行禮就位，則西者復(fù)尚右，東者復(fù)尚左矣。公私大小燕?亦然，但人不之察耳。致職居博士，宗廟禮文之事，所宜建明。然事大體重，宜從使院詳酌，行移集議，取自圣裁。