耿氏時(shí)思?記

耿氏時(shí)思?記

鄆耿子都之先墓，在?山東汶水上。子都既出仕，游四方，而心懸懸不能忘也。一日以諗余曰。吾家繇髙曾以來(lái)，怵于兵，顧兆域雖存，而榛蕪莾?nèi)?，樵芻往來(lái)。蓋嘗與宗黨謀筑一?，以為展省之地，而名曰時(shí)思。子幸為我記之。何如。余惟子都之不忘其親而思之，于義既得，而于名既稱，而其禮不可以不知也。人子之于親，茍欲盡其情，何有紀(jì)極。先王毎為之節(jié)，使弱者可及而強(qiáng)者不能過，如死之戚，如狂如迷，如逃亡無(wú)所歸，比既?而虞，而卒哭，而祥，而禫，遂返服復(fù)?而哀散矣。至于?也，所以掩蔵而安之，而不敢修，不敢易，且不敢瀆而祭也。然此猶論其近，親愈遠(yuǎn)者祧愈嚴(yán)，服愈降者諱愈略，故無(wú)見于目者，無(wú)想于心。先王懼其然，于忌日也，以為終身之?，而春秋時(shí)祀，如見之于齋。君子之不忘其親而思之，其慎諸此而幾矣。抑余于子都有思其大者焉。耿故大宗，而鄆齊魯儒府也。耿自得姓以至子都，凡幾世？世凡幾兵？兵而得完者幾家？家完而得衣冠登仕籍者?人？同枝而獨(dú)榮，氣必有所鐘；同源而獨(dú)清，流必有所渫。子都于此，時(shí)時(shí)而思之，為人子則思孝，為人臣則思忠，為人長(zhǎng)則思慈。他日功成名遂，行髙爵尊，懷章而歸故鄕，下車而入里門，父兄子弟，燕毛慶飲，姻?隣舊，牲牢迎勞。然后除道拜塜，燎茨告恩，虎羊蹲前，冠劍立后。使士大夫徃來(lái)山東，而道茲?之下者，瞻阡名而致肅，讀題表而太息，將見儒林榮之。鄕評(píng)稱之曰：噫嘻！耿氏門幸哉！有后如此，不亦美乎！子都爽然而覺，欣然而諭曰：吾雖初愿不至于是。是子之言不敢辭。因書以為記喬木?記

喬木?在清河張君燕居之東。張君望清河籍西秦。其先世忠烈王嘗以功開國(guó)于循，而邸于杭。子孫五世，而所居邸之坊。至今稱清河焉。余兒童逰杭，見清河之張方盛，往來(lái)軒從，騶蓋填擁，歳時(shí)?合鳴鐘鼉笙絲磬，筑相?樂，飛?疊榭，東西跨搆，累累然無(wú)閑壌。豈惟清河，雖它貴族蓋莫不然。如此不數(shù)十年，重來(lái)杭覩，宮室衣冠，皆非舊物，他族亦皆湮?，播徙殆盡，而惟清河之張猶序。余嘗登所謂喬木?而喜之。風(fēng)煙蔽遮，林樾清湊。美乎哉。其可以庶幾古之故國(guó)喬木者乎。主人對(duì)余而嘆曰。嗟乎。吾喬木乎。是?者幾不為吾有，吾幸而復(fù)得之。吾生于忠烈之家，自吾之先，未嘗無(wú)尺寸之祿。當(dāng)其時(shí)，出而逸游，入而恬居，耳目之于靡曼妖冶。心體之于芬華安燕。固未嘗知有喬木之樂也。自吾食貧，不免于寒暑饑渇之患。吾之處世。不待勌而休。渉事不待困而悔。日夜謀所以居吾躬者。百方欲復(fù)疇昔之髣髴不可得。時(shí)時(shí)無(wú)以寄吾足。騁吾心。則瞰好風(fēng)景佳時(shí)，取古圣賢之遺言。就喬木之傍而諷之。其?不過物與意?乆而覺其境之可以舒吾憂也。為之徘徊，為之偃息，為之留連，不忍舎去。故倦則?喬木而憇，悶則扣喬木而歌，沐則晞髪于喬木之風(fēng)，臥則曲肱于喬木之隂。行止坐臥，起居動(dòng)靜，無(wú)一事不與喬木相爾汝。蓋吾昔也無(wú)求于喬木，而今者知喬木之不可一日與吾踈也，吾是以必復(fù)而有之。余聞其言益驚喜。昔人有欲存謝公宅者，云愛召公者，愛其甘棠，有文靖之徳，而不能芘數(shù)畆之宅。李衞公愛平泉草木，至自作記戒子孫。夫勲名世祿之家，自不能保其存，而使子孫存之；子孫又不能存，而使他人存之。今清河忠烈王諸孫，乃自能以力學(xué)好修存其先業(yè)，至于皆仆而獨(dú)完，?棄而復(fù)振，不惟無(wú)愧于后，而反若有光于前，真美乎哉！于是張君止嘆而作，洗酌而謝曰：非君，吾亦不自知吾美之至此也。盍?xí)湓~于吾?以自勸，且亦勸后之人。紫芝?記：

集賢直學(xué)士趙君之隱居，在徳清龍洞山之陽(yáng)，大徳庚子歲秋月，紫芝生其??側(cè)，山翁里老驩傳奔覩驚未嘗有集賢君既喜而以名其?，而來(lái)諗于剡源。戴裘元曰：愿有以志之，何如？余惟天地山川雨露之所生，草木之華實(shí)，一一皆有益于人。惟芝之為物，疑若世外無(wú)用之寳，可以為祥瑞頌詠，而不系于朝暮之所采擷，寒暑之所服襲。又芝為種不一，色亦異產(chǎn)。往陶隱君、葛稚川之徒，皆甞以載之圖錄，登之藥餌。然富貴而好者，力求有不能即獲，獲之而疑者，輒不敢服，則名字徒存，不過以備異聞，資廣記而巳。紫在其?中差可致，服之可不必疑，其即之郁而柔，藏之忍而堅(jiān)，近于有徳君子。故自秦漢間隱逸如商山四老翁，歌之以為髙，唐士大夫如元魯山，字之以為賢，而今集賢君名之以為瑞。蓋異世而同賞，不相謀而相恊也。雖然，余于集賢君有所賛焉。集賢本承平故家，以英才俊氣、清識(shí)雅藝，為世所不舍。入儀館閣，出坐方岳，五轉(zhuǎn)而來(lái)，攝領(lǐng)東南之庠校。天下士被其欬唾者，噓為祥風(fēng)；飲其膏沐者，潤(rùn)為滎河。顧何所不可得？乃方披棧枿，?蒙翳，求一丘一壑，如將老焉。是當(dāng)其方隱而不拒于出也，跡未甞不似商山翁；既出而不難于隱也，道未嘗不若元魯山。且其實(shí)不傷窳，華不病囂，名生于無(wú)用，而愛縁于不切。人之役之勞固多，而天下之逸之暇亦不少。則夫是芝之生，豈非亦如娛其幽羇而慰其晚暮乎哉。集賢甞語(yǔ)余：龍洞竒甚山逆溪廽溯而上者二十里，古之至人所居。土為之不爌暴，物為之不疵癘。竊意山之綿絡(luò)附麗，靈根異蘗，如是芝者尚眾，旦夕從君逰取龍洞泉，蕩滌腸胃塵垢，然后庶?一遇道家所稱胡麻石髓之?，仍用餐芝法雜煉之，遂成二老。優(yōu)?往來(lái)，永無(wú)饑渇，聊以燕樂，聊以引逸，不亦可乎？其歳冬十二月朔日記。剡源戴先生文集卷之一。