上孔待制書(shū)

上孔待制書(shū)

某月日，某謹(jǐn)再拜獻(xiàn)書(shū)知府待制閣下：某竊以自夫子沒(méi)，迄今數(shù)千百年，其教混淪閎誕，充格上下，斯須不可亡。天地得之，日星光眀不鬭食，山澤棣達(dá)而不童涸，幽則治鬼神，顯則嚴(yán)君親，使萬(wàn)物各安其分，而無(wú)窘暴之心者，誠(chéng)至矣哉。造物者宐世生哲人，以熾厥后，長(zhǎng)國(guó)者宐不絕侯封，以尊其本。昔漢世韋賢家傳一経，猶繼為公相。定國(guó)?獄平允，猶髙大其門(mén)，況圣人之后者邪？故閣下幼而淑質(zhì)，長(zhǎng)而令聞，其學(xué)奧大而不雜，其言謹(jǐn)峻而切事。是天以眀粹精剛之氣鐘于閣下，將令紹述正教而衍大之，天下士人實(shí)有望也。觀乎自結(jié)人主，冠映當(dāng)世，闊步臺(tái)閣，端持紀(jì)綱，弗顯諫以?xún)e譽(yù)，弗枉節(jié)以求黨。奸兇之朋，脰縮面汗，鰓鰓然不敢抗法度，閣下有力焉。其典吏部也，盡刮宿?，專(zhuān)以白黑善惡為己任。坐束吏手，日隳濫階，伸賢而屈不肖，雖三公為之，不出于是。奈何丑正多徒，害能以?既而去職。識(shí)者韙之。其使匈也，專(zhuān)對(duì)以禮，嚴(yán)乎若神，不妄言而諂笑，不槃辟而雅拜，尊本朝而抑外?，得古良使之風(fēng)焉。噫閣下之事業(yè)，既已顯白，而朝廷之用未?，天下之譽(yù)未洽，留滯方屏，浸移歳律，某竊惑焉。得非納士未廣，介潔無(wú)助者乎？夫有助者，庸人可以獲聲稱(chēng)。無(wú)助者，君子必也受訾辱。古人詡詡而汲善，渠渠而下士，是致德義日益引，望實(shí)日益隆，憂(yōu)患無(wú)自入焉。如支體之護(hù)首目，枝葉之蔽本根，而籓垣之嚴(yán)室廬也。晏子春秋曰：夫子居處惰倦，?隅不正。季路原憲侍，血?dú)鉃榫?。志意未達(dá)，仲弓、卜商侍。德未盛，行未厚，顏回、騫雍侍。又孔叢子引夫子之言曰：吾有四友焉：得回也，門(mén)人加親；得賜也，逺方之士日至；得師也，前光后輝；得由也，惡言不及門(mén)。嗚呼！是人之助也，誠(chéng)益哉。圣人且如是，況不逮者乎？閣下方以盛年壯猷，將康濟(jì)天下，而良助猶鮮。誠(chéng)可憮然設(shè)?纖人搆讒天子投杼及是也。能為閣下奮不顧身。眀目張膽。論列湔洗破群毀而眀忠節(jié)者。果何人哉。閣下其念之。茍能上循先圣之法。下恤愚夫之言。清而容物。介不拒善。則士不逺千里而求為助焉。助且至，登大　躋，巖廊可拱而俟也。某無(wú)似者，想望風(fēng)采，為日久矣，敢輒獻(xiàn)言，以為謁見(jiàn)之具。雖欲自述節(jié)行，以干聽(tīng)覧，竊聞古諺有之：虜自鬻，雖哀不售；士自眩，雖辯不納。顧惟大君子察其材之淑慝而進(jìn)退之可也。鄙心無(wú)所私幸焉。某再拜。