?疑品第九

?疑品第九

問(wèn)：信心不具，大愚癡暗，近復(fù)始信，終成破毀，此何義?？良由業(yè)識(shí)易發(fā)現(xiàn)故。以何熏?而種善根？?如上所陳諸義，能堅(jiān)行之，?不壞否？師云：不發(fā)信心，為障緣深故。如住世間?，自言我得安身?，不必天地之葢載，隂陽(yáng)所運(yùn)行，非癡暗而何？佛綂蕐藏世界，如日月照臨，十二?眾生皆生于此，長(zhǎng)于此。佛以慈光照眾生故，佛以悲心及眾生故，而不信有佛，是?恩乎？是背恩乎？?饒不生信，不信因果，不信?應(yīng)，不信有佛，墮地獄，生餓鬼，于畜生道中千萬(wàn)億劫，跳出不可思不可議世界之外，又何曾出得世尊化育中耶？或始信?，藉少善因；終毀?，惡緣障故。欲潔而偏?，欲進(jìn)而偏退，非凈白心體有?退義。是熏?障緣，出種種邪見(jiàn)，以邪見(jiàn)故，而生退毀。退毀有二種義：一?、因退失信心，自慚目愧，自羞自恥，遇同?門(mén)行道?，不欲見(jiàn)之；二?、繇慚愧故，遮?羞恥，而生毀?。或云：至道?茫，無(wú)所見(jiàn)故。或云：諸佛菩薩過(guò)去巳久，?皈向?，是虛設(shè)故。或云：主??不淸凈，自不淸凈，云何教人？或云：淸亷之士，應(yīng)見(jiàn)富饒而貧竆故；行善之人，應(yīng)見(jiàn)順適而轗軻故；貪婪之徒，應(yīng)見(jiàn)貧竆而富饒故；行惡之?，應(yīng)見(jiàn)轗軻而順適故。以此四種，生疑生?，使惡?流行，善門(mén)?閉。殊不知道不遠(yuǎn)人，而人自遠(yuǎn)，非?茫故。又當(dāng)知人人具有佛性，六根門(mén)頭放光動(dòng)地。又云：菩薩淸涼月，常游畢竟空。眾生心水凈，菩提影現(xiàn)中。傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還?起。起坐鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)黙同居止。終日不曾離，如身影相似。欲識(shí)佛去處，祇?語(yǔ)聲是。以此觀之，佛菩薩現(xiàn)在，非久滅度故。主??自不淸凈，皆自不淸凈，而見(jiàn)他人不淸凈故。豈不見(jiàn)六?大師云：若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。又云：他非我不非，我非郤是左。若果是道人，如同學(xué)百人中，以最善慧?為師故。如同軰中無(wú)人，以住持?門(mén)為師故。如住持無(wú)人，以天下善知識(shí)為師故。如天下善知識(shí)中無(wú)人，以?迦老子為師故。釋迦佛是主??，是淸凈?。當(dāng)無(wú)疑惑，思之可見(jiàn)。又亷?貧而善?轗軻，貪?富而惡?順適。以三世堆之，?發(fā)不?。豈但三世，千萬(wàn)劫之上下亦有?也。昔阿難尊?病癰疽，大眾驚疑。佛命醫(yī)?剖開(kāi)，以藥?治。仍說(shuō)多劫中因緣，示之以偈曰：假使經(jīng)百劫，所造業(yè)不忘。因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。又五通?人受報(bào)偈曰：非空非?中，非入山石間。無(wú)有地方所，脫之不受報(bào)。以此則知，淸亷受貧，前生多慳悋故。善?不如意，前生多惡因故。貪?受富，前生多惠人故。惡者得順適，前生多和合人故。?生善惡貪亷，報(bào)之以將來(lái)，知是幾多劫?也。自退?，雖墮地獄，非罪猶輕。生毀?而傷于?門(mén)?，生十方阿?地獄，世界壞，復(fù)寄他方地獄受苦，深可憐愍，悲夫！又云業(yè)識(shí)易發(fā)現(xiàn)，以何熏?而種善根?，以信向?門(mén)是?惡?樂(lè)，最捷最徑，而種善根；信向三寳，有大慈故，愛(ài)惜眾生，有大悲故，救?眾生，而種善根；信善惡因果如影隨形，必詶償故，而種善根；信諸大乗經(jīng)典必脫苦?，必到彼岸，而種善根；信?佛一門(mén)必見(jiàn)佛，必成佛，如下種喻，因真果真，必生凈土故，而種善根；信參禪必悟大理，必了生?，必脫輪?，說(shuō)?度人無(wú)有竆巳，諸善知識(shí)大有様子故，而種善根。又果能具行上來(lái)所陳諸義，?不退輪，此現(xiàn)世?名肉身菩薩，諸天善神常為之擁?，諸佛菩薩常為之加庇，為人天?目，為苦??師。凡有一言一句偈，投入有情八識(shí)田中，如?金剛，喻?腸穿壞，金剛不壞，況自有壞乎？凡有疑?，教中喻曰猶豫，其猶豫之心，疑自疑他，能障道故。疑自?，謂根機(jī)劣?，難以入道，殊不知衣中之寶，肘后之符，彼?丈夫，我胡不爾？疑他?，當(dāng)信諸佛?教皆真實(shí)語(yǔ)，見(jiàn)聞思?，深入??，以四攝?廣度眾生，逹?性空，無(wú)眾生可度?，是入金剛?cè)烈病?/p>