烈祖明皇帝中之下

烈祖明皇帝中之下

青龍三年春正月戊子，以大將軍司馬懿為太尉?！《∷龋侍蠊祥?。帝數(shù)問甄后死狀于太后，由是太后以憂殂。　漢楊儀既殺魏延，自以為有大功，宜代諸葛亮秉政。而亮平生宻指，以儀狷狹，意在蔣琬。儀至成都，拜中軍師，無所統(tǒng)領(lǐng)，從容而已。初，儀事昭烈帝為尚書，琬時為尚書郎，后雖俱為丞相參軍長史，儀每從行，當其勞劇，自謂年宦先琬，才能逾之，于是怨憤形于聲色，嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)。時人畏其言語不節(jié)，莫敢從也。惟后軍師費祎往慰省之。儀對祎恨望，前后云云。又語祎曰：往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪？令人追悔，不可復(fù)及。祎宻表其言。漢主廢儀為民，徙漢嘉郡。儀至徙所，復(fù)上書誹謗，辭指激切，遂下郡收儀，儀自殺?！∪?，庚寅，葬文德皇后?！∠?，四月，漢主以蔣琬為大將軍、錄尚書事，后軍師費祎代琬為尚書令?！〉酆猛凉?，既作許昌宮，又治洛陽宮，起昭陽、太極殿，筑總章觀，髙十余丈，力役不已，農(nóng)桑失業(yè)。司空陳群上疏曰：昔禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。況今喪亂之后，人民至少，比漢文、景之時，不過一大郡。加邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國家之深憂也。昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。今中國勞力，亦吳、蜀之所愿，此安危之機也，惟陛下慮之。帝荅曰：王業(yè)宮室，亦宜并立，滅賊之后，但當罷守御耳，豈可復(fù)興役邪？是固君之職，蕭何之大略也。群曰：昔漢祖唯與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉，皆是要急，然髙祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壊武庫，謂不可不壊也；后欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿，鐘離意諫，即用其言，后乃復(fù)作之。殿成，謂群臣曰：鐘離尚書在，不得成此殿也。夫王者豈憚一人，蓋為百姓也。今臣曽不能少凝圣聽，不及意逺矣。帝乃為之少有減省。帝耽于內(nèi)寵，婦官秩石擬百官之數(shù)，自貴人以下至掖庭灑掃者，凡數(shù)千人。選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當畫可。廷尉髙柔上疏曰：昔漢文惜十家之資，不營小臺之娛；去病慮匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北伙之患乎？可粗成見所營立，以充朝宴之儀，訖罷作者，使得就農(nóng)，二方平定，復(fù)可徐興。周禮，天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既已盛矣。竊聞后庭之數(shù)，或復(fù)過之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡淑媛，以備內(nèi)官之數(shù)，其余盡遣還家，且以育精養(yǎng)神，専靜為寳。如此，則螽斯之征，可庶而致矣。帝報曰：卿輒昌言，佗復(fù)以聞。是時獵法嚴峻，殺禁地鹿者身死，財產(chǎn)沒官。有能覺告者，厚加賞賜。柔復(fù)上疏曰：中間以來，百姓供給眾役，親田者既減加頃，復(fù)有獵禁，群鹿犯暴，殘食生苖，處處為害，所傷不訾。民雖障防，力不能御。至如滎陽左右，周數(shù)百里，歲略不收。方今天下生財者甚少，而麋鹿之損者甚多，卒有兵戎之役，兇年之災(zāi)，將無以待之。惟陛下寛放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶永濟，莫不恱豫矣。帝又欲平北芒，令于其上作臺觀，望見孟津。衛(wèi)尉辛毗諫曰：天地之性，髙髙下下，今而反之，既非其理，加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以御之？帝乃止。少府楊阜上疏曰：陛下奉武皇帝開拓之大業(yè)，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古圣賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。曩使桓、靈不廢髙祖之灋度，文、景之恭儉，太祖雖有神武，于何所施，而陛下何由處斯尊哉！今吳、蜀未定，軍旅在外，諸所繕治，惟陛下務(wù)從約節(jié)。帝優(yōu)詔荅之。阜復(fù)上疏曰：堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業(yè)。及至殷周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，紂為傾宮鹿臺，以喪其社稷。楚靈以筑章華，而身受禍。秦始皇作阿房，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為灋，則夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮臺是飾，必有顛覆危亡之禍矣。君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。臣雖駑怯，敢忘爭臣之義。言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚墜于地。使臣身死有?萬一，則死之日猶生之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅。奏御。帝感其忠言，手筆詔荅。帝嘗著帽，被縹綾半袖，阜問帝曰：此于禮何法服也？帝黙然不答。自是不法服不以見阜。阜又上疏，欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問后宮人數(shù)。吏守舊令，對曰：禁宻不得宣露。阜怒，杖吏一百，數(shù)之曰：國家不與九卿為宻，反與小吏為宻乎！帝愈嚴憚之。散騎常侍蔣濟上疏曰：昔句踐養(yǎng)胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服彊齊，羸越滅勁吳。今二敵彊盛，當身不除，百世之責(zé)也。以陛下圣明神武之略，舍其緩者，専心討賊，臣以為無難矣。中書侍郎東萊王基上疏曰：臣聞古人以水喻民曰：水所以載舟，亦所以覆舟。顏淵曰：東野子之御馬力盡矣，而求進不已，殆將敗矣。今事役勞苦，男女離曠，愿陛下深察東野之敝，留意舟水之喻，息犇駟于未盡，節(jié)力役于未困。昔漢有天下至孝文時，唯有同姓諸侯。而賈誼憂之曰：置火積薪之下而寑其上，因謂之安。今冦賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應(yīng)敵，乆之則難以遺后。當盛明之世，不務(wù)以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼復(fù)起，必深切于曩時矣。帝皆不聽。殿中監(jiān)督役，擅收蘭臺令史，右仆射衛(wèi)臻奏案之。詔曰：殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？臻曰：古制侵官之灋，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，若又縱之，懼群司將遂越職，以至陵夷矣。尚書涿郡孫禮固請罷役。帝詔曰：欽納讜言，促遣民作。監(jiān)作者復(fù)奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不復(fù)重奏，稱詔罷民。帝竒其意而不責(zé)。帝雖不能盡用群臣直諫之言，然皆優(yōu)容之。秋，七月，洛陽崇華殿災(zāi)，帝問侍中、領(lǐng)太史令泰山髙堂隆曰：此何咎也？于禮寧有祈禳之義乎？對曰：易傳曰：上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。又曰：君髙其臺，天火為災(zāi)。此人君務(wù)飾宮室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從髙殿起也。詔問隆：吾聞漢武之時，柏梁災(zāi)而大起宮殿以厭之，其義云何？對曰：夷越之巫所為，非圣賢之明訓(xùn)也。五行志曰：柏梁災(zāi)，其后有江充巫蠱事。如志之言，越巫建章無所厭也。今宜罷散民役，宮室之制，務(wù)從約節(jié)，清埽所災(zāi)之處，不敢于此有所立作，則萐莆嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之財，非所以致符瑞而懐逺人也。　八月庚午，立皇子芳為齊王，詢?yōu)榍赝?。帝無子，養(yǎng)二王為子，宮省事秘，莫有知其所由來者?；蛟疲悍迹纬峭蹩右?。　丁巳，帝還洛陽，　詔復(fù)立崇華殿，更名曰九龍，通引榖水過九龍殿，前為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士扶風(fēng)馬鈞作司南車，水轉(zhuǎn)百戲。陵霄闕始構(gòu)，有鵲巢其上。帝以問髙堂隆，對曰：詩曰：惟鵲有巢，惟鳩居之。今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮未成，身不得居之象也。大意若曰：宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人。太戊、武丁覩災(zāi)竦懼，故天降之福。今若休罷百役，増崇德政，則三王可四，五帝可六，豈惟商宗轉(zhuǎn)禍為福而已哉！帝為之動容。帝性嚴急，其督修宮室有稽限者，帝親召　問，言猶在口，身首已分。散騎常侍、領(lǐng)秘書監(jiān)王肅上疏曰：今宮室未就，見作者三四萬人，九龍可以安圣體，其內(nèi)足以列六宮。惟泰極已前，功夫尚大，愿陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一朞而更之，咸知息代有日，則莫不恱以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不為小，當一歲成者，聽且三年，分遣其余，使皆即農(nóng)，無窮之計也。夫信之于民，國家大寳也。前車駕當幸洛陽，發(fā)民為營，有司命以營成而罷。既成，又利其功力，不以時遣。有司徒營目前之利，不顧經(jīng)國之體。臣愚以為自今已后，儻復(fù)使民，宜明其令，使必如期，以次有事，寧復(fù)更發(fā)，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然眾庶不知，謂為倉卒。故愿陛下下之于吏而暴其罪，鈞其死也，無使污于宮掖，而為逺近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續(xù)者也，是以圣賢重之。昔漢文帝欲殺犯蹕者，廷尉張釋之曰：方其時，上使誅之則已。今下廷尉，廷尉天下之平，不可傾也。臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反可以惑謬乎？斯重于為己而輕于為君，不忠之甚者，不可不察。　中山恭王袞疾病，令官屬曰：男子不死于婦人之手，

亟以時成東堂。堂成，輿疾往居之。又令世子曰：汝幼為人君，知樂不知苦，必將以驕奢為失者也。兄弟有不良之行，當造?諫之；諫之不從，流涕喻之；喻之不改，乃白其母；猶不改，當以奏聞，并辭國土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪惡耳，其微過細故，當掩覆之。冬，十月己酉，袞卒?！∈辉露∮?，帝行如許昌?！∈菤q，幽州刺史王雄使勇士韓龍刺殺鮮卑軻比能。自是種落離散，互相侵伐，彊者逺遁，弱者請服，邊陲遂安。　張掖柳谷口水溢涌，寳石負圖，狀象靈龜，立于川西，有石馬七，及鳳皇、麒麟、白虎、犧牛、璜、玦。八卦、列宿、孛彗之象。又有文曰大討曹。詔書班天下，以為嘉瑞。任令于綽連赍以問巨鹿張臶。臶宻謂綽曰：夫神以知來，不追已往，祥兆先見，而后廢興從之。今漢已乆亡，魏已得之，何所追興祥兆乎？此石當今之變異，而將來之符瑞也?！〉凼谷艘择R易珠璣、翡翠、玳瑁于吳。吳主曰：此皆孤所不用，而可以得馬，孤何愛焉！皆以與之。四年春，吳人鑄大錢，一當五百?！∪拢瑓菑堈炎?，年八十一。昭容貎，矜嚴有威風(fēng)，吳主以下，舉邦憚之?！∠乃脑拢瑵h主至湔，登觀阪，觀汶水之流，旬日而還?！∥涠钾低醴≌埥涤跐h，其弟不從，將四百戶來降?！∥逶?，乙夘，樂平定侯董昭卒?！《?，己夘，帝還洛陽宮。　甲申，有星孛于大辰，又孛于東方。髙堂隆上疏曰：凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。將營宮室，則宗廟為先，廏庫為次，居室為后。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業(yè)。外人咸云宮人之用與軍國之費略齊，民不堪命，皆有怨怒。書曰：天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。言天之賞罰隨民言，順民心也。夫采椽卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風(fēng)也；玉臺瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今宮室過盛，天彗章灼，斯乃慈父懇切之訓(xùn)，當崇孝子祇聳之禮，不宜有忽，以重天怒。隆數(shù)切諫，帝頗不恱。侍中盧毓進曰：臣聞君明則臣直，古之圣王，惟恐不聞其過，此乃臣等所以不及隆也。帝乃解。毓，植之子也?！∈?，癸巳，潁隂靖侯陳群卒。群

前后數(shù)陳得失，每上封事，輒削其草，時人及其子弟莫能知也。論者或譏群居位拱黙。正始中，詔撰群臣上書以為名臣奏議，朝士乃見群諫事，皆嘆息焉。

袁子論曰：或云少府楊阜，豈非忠臣哉？見人主之非，則勃然觸之，與人言未嘗不道。答曰：夫仁者愛人，施之君謂之忠，施于親謂之孝。今為人臣，見人主失道，直詆其非，而播揚其惡，可謂直士，未為忠臣也。故司空陳群則不然，談?wù)摻K日，未嘗言人主之非，書數(shù)十上，外人不知，君子謂群于是乎長者矣。

乙未，帝行如許昌，　詔公卿舉才德兼?zhèn)湔吒饕蝗?。司馬懿以兗州刺史太原王昶應(yīng)選。昶為人謹厚，名其兄子曰黙、曰沈，名其子曰渾、曰深，為書戒之曰：吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為彊，鮮不遂矣。夫毀譽者，愛惡之原，而禍福之機也?？鬃釉唬何嶂谌?，誰毀誰譽？以圣人之德，猶尚如此，況庸庸之徒，而輕毀譽哉！人或毀已，當退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當矣；若已無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉？諺曰：救寒莫如重裘，止謗莫如自修。斯言信矣。

景初元年春正月壬辰，山茌縣言黃龍見。髙堂隆以為魏得土德，故其瑞黃龍見。宜改正朔，易服色，以神明其政，變民耳目。帝從其議。三月，下詔改元，以是月為孟夏四月。服色尚黃，犧牲用白，從地正也。更命太和厯曰景初厯?！∥逶录核?，帝還洛陽?！〖撼?，大赦?！×挛焐?，京都地震?！〖汉?，以尚書令

陳矯為司徒，左仆射衛(wèi)臻為司空?！∮兴咀?，以武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏髙祖，帝為魏烈祖，三祖之廟，萬世不毀。

孫盛論曰：夫謚以表行，廟以存容，未有當年而逆制祖宗，未終而豫自尊顯，魏之群司，于是乎失正矣。

秋七月丁卯，東鄉(xiāng)貞矦陳矯卒?！」珜O淵數(shù)對國中賔客出惡言，帝欲討之，以荊州刺史河?xùn)|母丘儉為幽州刺史。儉上疏曰：陛下即位以來，未有可書。吳、蜀恃險，未可卒平，聊可以此方無用之士，克定遼東。光祿大夫衛(wèi)臻曰：儉所陳皆戰(zhàn)國細術(shù)，非王者之事也。吳頻歲稱兵，冦亂邊境，而猶按甲養(yǎng)士，未果致討者，誠以百姓疲勞故也。淵生長海表，相承三世，外撫戎夷，內(nèi)修戰(zhàn)射，而儉欲以偏軍長驅(qū)，朝至夕卷，知其妄矣。帝不聽，使儉率諸軍及鮮卑、烏桓屯遼東南界。璽書征淵。淵遂發(fā)兵反，逆儉于遼隧?。天雨十余日，遼水大漲，儉與戰(zhàn)不利，引軍還右北平。淵因自立為燕王，改元紹漢，置百官，遣使假鮮卑單于璽，封拜邊民，誘呼鮮卑以侵擾北方?！h張后殂?！【旁?，冀、兗、徐、豫大水。　西平郭夫人有寵于帝，毛后愛弛。帝游后園，曲宴極樂。郭夫人請延皇后，帝弗許，因禁左右，使不得宣。后知之，明日，謂帝曰：昨日游宴北園，樂乎？帝以左右泄之，所殺十余人。庚辰，賜后死，然猶加謚曰悼。癸丑，葬愍陵。遷其弟曽為散騎常侍。　冬，十月，帝用髙堂隆之議，營洛陽南委粟山為圓丘。詔曰：昔漢氏之初，承秦滅學(xué)之后，采摭殘缺，以備郊祀，四百余年，廢無禘禮。曹氏世系，出自有虞，今祀皇皇帝天于圓丘，以始祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天之神于南郊，以武帝配；祭皇地之祇于北郊，以武宣皇后配?！]江主簿呂習(xí)宻使人請兵于吳，欲開門為內(nèi)應(yīng)。吳主使衛(wèi)將軍全琮督前將軍朱桓等赴之。既至，事露，吳軍還。諸葛恪至丹陽，移書四部屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍；其從化平民，悉令屯居。乃內(nèi)諸將羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒。候其榖稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊榖既盡，新榖不收，平民屯居，略無所入。于是山民饑窮，漸出降首。恪乃復(fù)敕下曰：山民去惡從化，皆當撫慰，徙出外縣，不得嫌疑。有所拘執(zhí)。曰陽長胡伉得降民周遺，遺舊惡民，困迫暫岀，伉縛送言府。恪以伉違教，遂斬以狥。民聞伉坐執(zhí)人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相?而出，歲期人數(shù)皆如本規(guī)。恪自領(lǐng)萬人，余分給諸將。吳主嘉其功，拜恪威北將軍，封都鄉(xiāng)侯，徙屯廬江晥口。　是歲徙長安鐘簴、槖佗銅人承露盤于洛陽，盤折，聲聞數(shù)十里。銅人重不可致，留于霸城。大發(fā)銅，鑄銅人二，號曰翁仲，列坐于司馬門外。又鑄黃龍、鳳皇各一，龍髙四丈，鳳髙三丈余，置內(nèi)殿前。起土山于芳林園西北陬，使公卿群僚皆負土，樹松竹雜木善草于其上，捕山禽雜獸致其中。司徒軍議掾董尋上疏諫曰：臣聞古之直士，盡言于國，不避死亡。故周昌比髙祖于桀、紂，劉輔譬趙后于人婢。天生忠直，雖白刃沸湯，往而不顧者，誠為時主愛惜天下也。建安以來，野戰(zhàn)死亡，或門殫戶盡，雖有存者，遺孤老弱。若今宮室狹小，當廣大之，猶宜隨時，不妨農(nóng)務(wù)，況乃作無益之物！黃龍、鳳皇、九龍、承露盤，此皆圣明之所不興也，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，顯以冠冕，被以文繡，載以華輿，所以異于小人。而使穿方舉土，面目垢黒，沾體涂足，衣冠了鳥，毀國之光，以崇無益，甚非謂也?？鬃釉唬壕钩家远Y，臣事君以忠。無忠無禮，國何以立？臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛。生既無益，死亦何損！秉筆流涕，心與世辭。臣有八子，臣死之后，累陛下矣。將奏沐浴以待命。帝曰：董尋不畏死邪？王者奏收尋，有詔勿問。髙堂隆上疏曰：今之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩圣心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政，非所以興禮樂之和，保神明之休也。帝不聽。隆又上書曰：昔洪水滔天二十二載，堯、舜君臣南面而已。今無若時之急，而使公卿大夫并與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也；垂之竹帛，非令名也。今吳、蜀二賊，非徒白地小虜，聚邑之冦，乃潛號稱帝，欲與中國爭衡。今若有人來告權(quán)、禪并修德政，輕省租賦，動咨耆賢，事遵禮度。陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅，而為國憂乎？若使告者曰：彼二賊并為無道，崇侈無度，役其士民，重其賦斂，下不堪命，吁嗟日甚。陛下聞之，豈不幸彼疲敝而取之不難乎？茍！如此，則可易心而度事義之數(shù)，亦不逺矣。亡國之主自謂不亡，然后至于亡；賢圣之君自謂亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民無儋石之儲，國無終年之畜，外有彊敵，六軍暴邊，內(nèi)興土功，州郡騷動，若有冦警，則臣懼版筑之士不能投命虜庭矣。又將吏奉祿，稍見折減，方之于昔，五分居一。諸受休者，又絕稟賜，不應(yīng)輸者，今皆出半。此為官入，兼多于舊，其所出與參少于昔。而度支經(jīng)用，更每不足。牛肉小賦，前后相繼，反而椎之。凡此諸費，必有所在。且夫祿賜谷帛，人主所以恵養(yǎng)吏民，而為之司命者也。若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。帝覽之，謂中書監(jiān)、令曰：觀隆此奏，使朕懼哉！尚書衛(wèi)覬上疏曰：今議者多好恱耳。其言政治，則比陛下于堯舜，其言征伐，則比二虜于貍?。臣以為不然。四海之內(nèi)，分而為三，群士陳力，各為其主，是與六國分治無以為異也。當今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋敝，難可復(fù)振。武皇帝之時，后宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵蓐不縁飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫，此皆陛下之所覽也。當今之務(wù)，宜君臣上下，計校府庫，量入為出，猶恐不及，而工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信神仙之道，謂當?shù)迷票碇兑圆陀裥?，故立仙掌以承髙露。陛下通明，每所非笑。漢武有求于露而猶尚見非，陛下無求于露而空設(shè)之，不益于好而糜費功夫，誠皆圣慮所宜裁制也。時有詔錄奪士女前已嫁為吏民妻者，還以配士，聽以生口自贖。又簡選其有姿首者，內(nèi)之掖庭。太子舍人沛國張茂上書諫曰：陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下子也。今奪彼以與此，亦無以異于奪兄之妻妻弟也。于父母之恩偏矣。又詔書聽得以生口年紀、顏色與妻相當者自代，故富者則傾家盡產(chǎn)，貧者舉假貸貰，貴買生口以贖其妻。縣官以配士為名，而實內(nèi)之掖庭，其丑惡乃出與士。得婦者未必喜，而失妻者必有憂，或窮或愁，皆不得志。夫君有天下，而不得萬姓之懽心者，鮮不危殆。且軍師在外數(shù)十萬人，一日之費非徒千金，舉天下之賦以奉此役，猶將不給，況復(fù)有宮庭非員無錄之女，椒房母后之家，賞賜橫與內(nèi)外交引，其費半軍。昔漢武帝掘地為海，封土為山，賴是時天下為一，莫敢與爭者耳。自衰亂以來，四五十載，馬不舍鞍，士不釋甲，彊冦在疆，圖危魏室。陛下不戰(zhàn)戰(zhàn)業(yè)業(yè)，念崇節(jié)約，而乃奢靡是務(wù)，中尚方作玩弄之物，后園建承露之盤，斯誠快耳目之觀，然亦足以騁冦讎之心矣。惜乎舍堯、舜之節(jié)儉，而為漢武帝之侈事，臣竊為陛下不取也。帝不聽。髙堂隆疾篤口占上疏曰：曽子有言曰：人之將死其言也善。臣寢疾有増無損?？盅俸鲋?不昭臣之丹誠愿陛下少垂省覽。臣觀三代之有天下，圣賢相承歴數(shù)百載，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸辛之徒縱心極欲。皇天震怒，宗國為墟，紂梟白旗，桀放鳴條，天子之尊，湯武有之，豈伊異人，皆明王之胄也。黃初之際，天兆其戒，異類之鳥，育長燕巢，口爪胷赤，此魏室之大異也。宜防鷹揚之臣于蕭墻之內(nèi)?？蛇x諸王，使君國典兵，往往棋跱，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。夫皇天無親，惟德是輔，民詠德政，則延期過厯；下有怨嘆，則輟錄授能。由此觀之，天下乃天下之天下，非獨陛下之天下也。帝手詔深慰勞之，未幾而卒?！￡悏拊u曰：髙堂隆學(xué)業(yè)修明，志存匡君，因變陳戒，發(fā)于懇誠，忠矣哉！及至，必改正朔，俾魏祖虞，所謂意過其通者與！

帝深疾浮華之士，詔吏部尚書盧毓曰：選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。毓對曰：名不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所當疾也。愚臣既不足以識異人，又主者正以循名案常為職，但當有以驗其后耳。古者敷奏以言，明試以功。今考績之灋廢，而以毀譽相進退，故真?zhèn)螠嗠s，虛實相?。帝納其言，詔散騎常侍劉邵作考課灋。邵作都官考課灋七十二條，又作說略一篇，詔下百官議。司?校尉崔林曰：案周官考課，其文備矣。自康王以下，遂以陵夷，此即考課之灋存乎其人也。及漢之季，其失豈在乎佐吏之職不宻哉！方今軍旅，或猥或卒，増減無常，固難一矣。且萬目不張舉其綱，眾毛不整振其領(lǐng)，臯陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者逺！若大臣能任其職，式是百辟，則孰敢不肅，烏在考課哉！黃門侍郎杜恕曰：明試以功三考黜陟，誠帝王之盛制也。然歴六代而考績之灋不著，闗七圣而課試之文不垂。臣誠以為其灋可粗依。其詳難備舉故也。語曰：世有亂人而無亂灋。若使灋可専任。則唐虞可不須稷契之佐，殷周無貴伊呂之輔矣。今奏考功者，陳周、漢之云為，綴京房之本?，可謂明考課之要矣。于以崇揖讓之風(fēng)，興濟濟之治，臣以為未盡善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察舉，試辟公府，為親民長吏，轉(zhuǎn)以功次補郡守者，或就増秩賜爵，此最考課之急務(wù)也。臣以為便，當顯其身，用其言，使具為課州郡之灋，灋具施行，立必信之賞，施必行之罰。至于公卿及內(nèi)職大臣，亦當俱以其職考課之。古之三公坐而論道，內(nèi)職大臣納言補闕，無善不紀，無過不舉。且天下至大，萬機至眾，誠非一明所能徧照。故君為元首，臣作股肱，明其一體相須而成也。是以古人稱廊廟之材，非一木之枝；帝王之業(yè)，非一士之略。由是言之，焉有大臣守職辦課，可以致雍熈者哉！誠使容身保位，無放退之辜，而盡節(jié)在公，抱見疑之勢。公義不修，而私議成俗，雖仲尼為課，猶不能盡一才，又況于世俗之人乎！司空掾北地傅嘏曰：夫建官均職，清理民物，所以立本也；循名考實，紏勵成規(guī)，所以治末也。本綱未舉而造制末程，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也。議久之不決，事竟不行?！〕脊庠唬簽橹沃?，莫先于用人，而知人之道，圣賢所難也。是故求之于毀譽，則愛憎競進而善惡渾殽；考之于功狀，則巧詐橫生而真?zhèn)蜗嗝?。要之，其本在于至公至明而已矣。為人上者至公至明，則群下之能否焯然形于目中，無所復(fù)逃矣。茍為不公不明，則考課之灋。適足以為曲私欺罔之資也。何以言之？公明者心也。功狀者跡也。己之心不能治，而以考人之跡，不亦難乎。為人上者，誠能不以親疎貴賤異其心，喜怒好惡亂其志。欲知治經(jīng)之士，則視其記覽博洽，講論精通。斯為善治經(jīng)矣。欲知治獄之士，則視其曲盡情偽，無所寃抑，斯為善治獄矣。欲知治財之士，則視其倉庫盈實，百姓富給，斯為善治財矣；欲知治兵之士，則視其戰(zhàn)勝攻取，敵人畏服，斯為善治兵矣。至于百官，莫不皆然。雖詢謀于人，而決之在已，雖考求于跡，而察之在心。研核其實而斟酌其宜，至精至微，不可以口述，不可以書傳也。安得豫為之灋，而悉委有司哉？或者親貴雖不能而任職，疎賤雖賢才而見遺，所喜所好者，敗官而不去，所怒所惡者，有功而不錄。詢謀于人，則毀譽相半而不能決；考求其跡，則文具實亡而不能察。雖復(fù)為之善灋，繁其條目，謹其簿書，安能得其真哉？或曰：人君之治，大者天下，小者一國，內(nèi)外之官以千萬數(shù)，考察黜陟，安得不委有司而獨任其事哉？曰：非謂其然也。凡為人上者，不特人君而已。太守居一郡之上，刺史居一州之上，九卿居屬官之上，三公居百執(zhí)事之上，皆用此道以考察黜陟在下之人。為人君者，亦用此道以考察黜陟公卿剌史太守，奚煩勞之有哉？或曰：考績之灋，唐虞所為，京房劉邵述而修之耳，烏可廢哉？曰：唐虞之官，其居位也久，其受任也專，其立灋也寛，其責(zé)成也逺。是故鯀之治水，九載績用弗成，然后治其罪。禹之治水，九州攸同，四隩既宅，然后賞其功。非若京房、劉邵之灋，校其米鹽之課，責(zé)其旦夕之效也。事固有名同而實異者，不可不察也?？伎兎强尚杏谔朴荩豢尚杏跐h魏，由京房、劉邵不得其本，而犇趨其末故也。

初，右仆射衛(wèi)臻典選舉，中?軍蔣濟遺臻書曰：漢祖遇亡虜為上將，周武拔漁父為太師。布衣廝養(yǎng)，可登王公，何必守文，試而后用？臻曰：不然。子欲同牧野于成、康，喻斷蛇于文、景，好不經(jīng)之舉，開拔竒之津，將使天下馳騁而起矣。盧毓論人及選舉，皆先性行而后言才。黃門郎馮翊李豐嘗以問毓，毓曰：才所以為善也，故大才成大善，小才成小善。今稱之有才而不能為善，是才不中器也。豐服其言。資治通鑒卷第七十三。