示眾

示眾

示眾，個(gè)事見(jiàn)成不假修證。一?才生便?是病。?饒你向一?未生巳前薦得分明底，亦不妨囘光看看是第幾?了也。若較行不知行，坐不知坐，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，逢緣遇境一一把斷底不惟撞頭矯額要且正似業(yè)識(shí)??無(wú)本可據(jù)更?你把斷要津不通凡圣千差坐斷萬(wàn)境寂然鐡壁銀山渾無(wú)滲漏。者個(gè)?是定慧圓明不落諸數(shù)，又只恐纎毫頭有差別，亦未免打入陰界之中黑山鬼窟里去在，還端的得么？若實(shí)腳跟穩(wěn)當(dāng)，道?圓明者，一任放教閑閑地行只是行，坐只是坐，見(jiàn)山是山見(jiàn)水是水。見(jiàn)山是山，了無(wú)山色可辨。見(jiàn)水是水，亦無(wú)水相可分。逢緣遇境好惡分明如木偶人，兩絕?互。到這里所謂撞著道伴交肩過(guò)一生，?學(xué)事，?且道?后如何？良久曰：不問(wèn)家客來(lái)何事，閑持經(jīng)卷?松立。示眾。若實(shí)一?不生，則自然前后際斷合空刧之境于目前尙不見(jiàn)有空無(wú)之相，?得微機(jī)?妙果，然突出難辨?目前之境于空刼之先，則萬(wàn)象森羅無(wú)藏隱處亦且了無(wú)對(duì)待之跡。所以道，世法住法位，世間相常住。正恁么時(shí)，上不見(jiàn)有諸佛下不見(jiàn)有眾生情與無(wú)情性相平等。所謂無(wú)凡無(wú)圣無(wú)古無(wú)今，無(wú)前無(wú)后，無(wú)大無(wú)小，寛闊非外，寂寥非內(nèi)，動(dòng)靜二相了然不生。到者里何等淸凈何等安樂(lè)，何等受用！古人無(wú)故又道個(gè)甚么拈?灸??子，脫?鶻臭布衫咄又且道如何是?脂?子如何是鶻臭布衫赤條條地人無(wú)數(shù)，幾個(gè)男兒得觧穿。示眾。個(gè)事本自見(jiàn)成，不用別尋道理。你總不恁么時(shí)，?師在你腳頭腳底，你若?目定動(dòng)，早是蹉過(guò)久矣。你再如何，若何更是白云萬(wàn)里。然?如是，若不親見(jiàn)上大人，焉能知是丘乙巳，且道上大人在甚么處？良久曰：又莫蹉過(guò)。示眾，心生法生，心滅法滅，三世諸佛有口無(wú)說(shuō)。示眾，有??凡無(wú)??圣，是則是，秪恐未到與?田地又切莫于此躱跟何謂如此攪不渾兮澄不淸，不動(dòng)干戈不太平。?示眾，離心意識(shí)?絕凡圣，路學(xué)古人說(shuō)話甚是的當(dāng)。秪是而今切莫顢頇放過(guò)，正好向這里看，叅又叅個(gè)甚么，學(xué)又學(xué)個(gè)甚么。此語(yǔ)不妨一一見(jiàn)得落處方于巳躬下有趨向分。示眾，善無(wú)善，惡無(wú)惡，只在各人辨淸濁。行則行止則止，個(gè)里分明有彼此。其中涇渭不能分，未免鋀石混真金。天龍傾心相為汝，莫教自瞞成辜負(fù)。還知么，葫蘆圓長(zhǎng)?一般，甜者甜兮苦者苦。?示眾，自古根元?不?，爭(zhēng)奈千年田地八百主。警諸人急須究，莫莾鹵。甜?徹蒂甜，苦?連根苦。咦！示眾，米多做飯米少煑粥。道人活計(jì)，千足萬(wàn)足。若貪豐足未免勞碌。所以道，知安則榮，知足則富。還知么嘴唇兩片皮，牙齒一具。?示眾，古人道：有一句子到你則啞?我口；無(wú)一句子到你則瞎?你?。這般說(shuō)話總是將眾人物作巳私用。若是皮下有血底漢子，?得當(dāng)面便唾，有甚么過(guò)得人一牛還人一馬。示眾，一?不生萬(wàn)緣頓息。佛法兩字猶是剩語(yǔ)。諸人若也于此見(jiàn)得明信得及，行得力，自然有一日疑國(guó)子迸破，方知天龍說(shuō)話不誑語(yǔ)不?語(yǔ)真實(shí)語(yǔ)。中秋示眾，天上一輪月，?大地人皆見(jiàn)。今晩?是云遮，要且淸光半?難瞞。?是難瞞，更收拾各照一句，又作么生？良久曰：暫時(shí)不見(jiàn)暗昏昏。