毛稼軒地理書序

毛稼軒地理書序

葬書昉于郭景純，漢、魏以前，未之聞也。然景純書亦平易而無奇。自楊、曾、廖、賴之書出，其言汪洋污漫，詭異難解。習(xí)其術(shù)者，各尊所聞，互相抨擊。一地而彼曰大吉，此曰大兇；一穴而甲云宐北鄕，乙云宐南鄕，加以神煞禁忌，日增月益，或格于方位，或妨于生命，閱數(shù)歲而無可葬之年，盡一年而無宐葬之日。由是有力者覬非分之福，以枯臘為梯媒；無力者怵或然之禍，任朽木之暴露。葬書行，而世之不葬其親者多矣。夫鬼之為言歸也，骨肉歸復(fù)于土，如人之歸室，故禮經(jīng)謂之宅兆。今乃有數(shù)十年傳數(shù)代而不克葬者，縱使遲之又久，果得吉壤，而先人之體魄不安。甚矣，死者而有知也，方且降譴于子孫，尚能予之福佑乎？婁東毛稼軒，出自宗伯文?公之裔，以儒家子而精于堪輿之術(shù)，著書八卷，為類一十有八，于龍穴沙水向背衰旺之理，既已疏通而證明之，而其大指主乎欲人速葬，葢，術(shù)也，而進(jìn)于道矣。易傳曰：俯以察于地理。禮記曰：毋絕地之理。地理不可知，而人理終古不能易。然則順理而行，理得而地亦得矣。久而不葬，此理之大不然者，而可借口于擇地之難得乎？古人云：暴得富貴不祥，地雖吉，亦必人之吉者能有之。無德而?希，非理之富貴，天之所不佑也。若夫陰陽休咎之驗(yàn)，自非圣賢，豈能卓然不惑。讀稼軒之書，又知趨吉避兇之例，人所易曉，則亦可以不為術(shù)士所訹矣。予先大父行年九十，作文勸人速葬，甚為鄕里傳誦。今讀稼軒是編，喜其實(shí)獲我心，援筆而序之。