毛稼軒地理書(shū)序

毛稼軒地理書(shū)序

葬書(shū)昉於郭景純，漢、魏以前，未之聞也。然景純書(shū)亦平易而無(wú)奇。自楊、曾、廖、賴(lài)之書(shū)出，其言汪洋汙漫，詭異難解。習(xí)其術(shù)者，各尊所聞，互相抨擊。一地而彼曰大吉，此曰大兇；一穴而甲云宐北鄕，乙云宐南鄕，加以神煞禁忌，日增月益，或格於方位，或妨於生命，閲數(shù)歲而無(wú)可葬之年，盡一年而無(wú)宐葬之日。由是有力者覬非分之福，以枯臘爲(wèi)梯媒；無(wú)力者怵或然之禍，任朽木之暴露。葬書(shū)行，而世之不葬其親者多矣。夫鬼之爲(wèi)言歸也，骨肉歸復(fù)於土，如人之歸室，故禮經(jīng)謂之宅兆。今乃有數(shù)十年傳數(shù)代而不克葬者，縱使遲之又久，果得吉壤，而先人之體魄不安。甚矣，死者而有知也，方且降譴於子孫，尚能予之福佑乎？婁東毛稼軒，出自宗伯文?公之裔，以儒家子而精於堪輿之術(shù)，著書(shū)八卷，爲(wèi)類(lèi)一十有八，於龍穴沙水向背衰旺之理，旣已疏通而證明之，而其大指主乎欲人速葬，葢，術(shù)也，而進(jìn)於道矣。易傳曰：俯以察於地理。禮記曰：毋絕地之理。地理不可知，而人理終古不能易。然則順理而行，理得而地亦得矣。久而不葬，此理之大不然者，而可藉口於擇地之難得乎？古人云：暴得富貴不祥，地雖吉，亦必人之吉者能有之。無(wú)德而?希，非理之富貴，天之所不佑也。若夫陰陽(yáng)休咎之驗(yàn)，自非聖賢，豈能卓然不惑。讀稼軒之書(shū)，又知趨吉避兇之例，人所易曉，則亦可以不爲(wèi)術(shù)士所訹矣。予先大父行年九十，作文勸人速葬，甚爲(wèi)鄕里傳誦。今讀稼軒是編，喜其實(shí)獲我心，援筆而序之。