胎息口訣

胎息口訣

序曰：在胎為嬰，初生曰孩。嬰兒在腹中，口含泥土，喘息不通，以臍咽氣，養(yǎng)育形兆，故得成全，則知臍為命門。凡嬰孩或有初生尚活，少頃輙不收者，但以暖水浸臍帶向腹將三五過即蘇，乃知臍為命門，信然不謬。修道者欲求胎息，先須知胎息之根源，按而行之，喘息如嬰兒在腹中，故名胎息。返本還元，卻老歸嬰，良有由矣。綿綿不閑，胎仙之道成焉。故先序經(jīng)紀(jì)體用兼明備矣。

凡欲胎息，先須于靜室中，勿令人入，正身端坐，以左腳搭右腳上，解緩衣帶，徐徐按捺肢節(jié)，兩手握固于兩腿上，即吐納三五過，令無結(jié)滯，滌慮清閑，虗心實(shí)腹，左右徐徐搖身，令臟葉舒展。訖，還徐徐放著實(shí)，即鳴天鼔三十六過，漱滿華池。然后存頭戴朱雀，腳履玄武，左肩有青龍，右肩有白虎。然后想眉間一寸為明堂，卻入二寸為洞房，卻入三寸為丹田宮，宮中有神人，長(zhǎng)二寸，戴青冠，披朱褐，執(zhí)絳簡(jiǎn)。次存中丹田中有神人，亦披朱褐。次存下丹田中有神人，亦披褐。次存五臟從心起，遍存五臟六腑。存五臟中各出本方氣，及三丹田中素云，合為一氣，于頭后出，煥煥分光，九色上騰，可長(zhǎng)三丈余，想身在其中。此時(shí)即口鼻俱閉，心存氣海中胎氣出入，喘息只在臍中。如氣急，即鼻中細(xì)細(xì)放通息，候氣平，還依前用心存之，以汗出為一通，亦不限過數(shù)。如體?悶，即心存氣遍身出，如飯甑中氣，此名滿息。久久行之，入玄寂中，出妙黙中，再咽，洞觀形中五臟六腑及大小腹，胃受一二升，如黃土色，脾長(zhǎng)一尺二寸，在胃上，前后摩動(dòng)不停，停則不和，飯食不消。如飯食不消，即是不摩矣。當(dāng)須閉氣，以手摩腹一百下，即自然轉(zhuǎn)摩矣。次存心，心如紅蓮花，未開，下垂長(zhǎng)三寸，上有九竅，二竅在后，正面有黒毛，莖長(zhǎng)二寸半。次存肺，肺似白蓮花，開五葉下垂，上有白脈膜，在心上覆心。次存肝，肝在心后七葉，紫蒼色，上有黃脈膜，從左邊第三葉下，膽在此也。其膽色黃青黃，長(zhǎng)二寸半。次存腎，腎狀如復(fù)杯，黒色，卻著脊，去臍三寸，上小下大，左為上，右為下。遍觀一形，三十六位，三百六十骨節(jié)，皆有筋　骨，青白如玉色，筋色黃白，髓若氷雪。有三百六十穴，穴穴之中，皆有鮮血，如江河池潭也。及見左腳中指第二節(jié)，是血液上源，其中涌出，通流一形，一夜繞身三萬六千匝，至右腳中指第二節(jié)則化盡。所以人

若睡，必須側(cè)臥拳跼，陰?全也。亦覺即須展兩腳及兩手，令氣通遍，渾身，陽氣布也。若如此修行，即與經(jīng)所言動(dòng)息善時(shí)之義合矣。久久行之，口鼻俱無喘息，如嬰兒在胎，以臍通氣，故謂之胎息矣。綿綿不聞，經(jīng)三十年，以繩勒項(xiàng)，不令通氣，亦不喘息，喘息常在臍中水底坐，經(jīng)得十日五日亦可矣。獨(dú)行此事，功効如前。若覓得真，更須修道。此事乃是一門，不可不作也。云笈七籖卷之五十八。