說(shuō)苑卷第四

說(shuō)苑卷第四

立節(jié)

士君子之有勇而果于行者，不以立節(jié)行義，而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地，故能身死，名流于來(lái)世。非有勇斷，孰能行之？子路曰：不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡，而曰我能行義，吾不信也。昔者申包胥立于秦庭，七日七夜，哭不絕聲，遂以存楚。不能勤苦，安能行此？曽子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羮未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此？比干將死而諌逾忠，伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)而志逾彰。不輕死亡，安能行此？故夫士欲立義行道，毋論難易，而后能行之；立身著名，無(wú)顧利害，而后能成之。詩(shī)曰：彼其之子，碩大且篤。非良篤修激之君子，其誰(shuí)能行之哉！王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無(wú)道之世，不能汚焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂(lè)貧賤也。由其道，遵其理，尊貴及已，士不辭也。孔子曰：富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；冨而不可求，從吾所好，大圣之操也。詩(shī)云：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。言不失已也。能不失已，然后可與濟(jì)難矣。此士君子之所以越眾也。

楚伐陳，陳西門(mén)燔，因使其降民修之。孔子過(guò)之，不軾。子路曰：禮，過(guò)三人則下車(chē)，過(guò)二人則軾。今陳修門(mén)者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？孔子曰：丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門(mén)者不行一于此，丘故不為軾也。

孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受。出謂弟子曰：吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之行，而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣。遂辭而行。曽子衣弊衣以耕。魯君使人徃致邑焉，曰：請(qǐng)以此修衣。曽子不受。反復(fù)徃，又不受。使者曰：先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？曽子曰：臣聞之，受人者畏人，子人者驕人。縱君有賜，不我驕也。我能勿畏乎？終不受。孔子聞之曰：參之言足以全其節(jié)也。子思居于衛(wèi)，缊袍無(wú)表，二旬而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘。恐其不受，因謂之曰：吾假人，遂忘之。吾與人也，如棄之。子思辭而不受。子方曰：我有子無(wú)。何故不受。子思曰：伋聞之。妄與不如遺棄物于溝壑。伋雖貧也。不忍以身為溝壑。是以不敢當(dāng)也。

宋襄公茲父為桓公太子。桓公有后妻子曰公子目夷。公愛(ài)之。茲父為公愛(ài)之也。欲立之，請(qǐng)于公曰：請(qǐng)使目夷立，臣為之相兄以佐之。公曰：何故也？對(duì)曰：臣之舅在衞，愛(ài)臣，若終立，則不可以徃，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上。公不許。彊以請(qǐng)公，公許之。將立公子目夷，目夷辭曰：兄立而弟在下，是其義也。今弟立而兄在下，不義也。不義而使目夷為之，目夷將逃。乃逃之衞。茲父從之。三年，桓公有疾，使人召茲父：若不來(lái)，是使我以憂死也。茲父乃反，公復(fù)立之以為太子，然后目夷歸也。

晉驪姬譛太子申生于獻(xiàn)公，獻(xiàn)公將殺之。公子重耳謂申生曰：為此者，非子之罪也。子胡不進(jìn)辭？辭之，必免于罪。申生曰：不可，我辭之，驪姬必有罪矣。吾君老矣，?驪姬寢不安席，食不甘味，如何使吾君以恨終哉？重耳曰：不辭，則不若速去矣。申生曰：不可。去而免于死，是惡吾君也。夫彰父之過(guò)，而取美諸侯，孰肯內(nèi)之？入困于宗，出困于逃，是重吾惡也。吾聞之，忠不暴君，智不重惡，勇不逃死。如是者，吾以身當(dāng)之。遂伏劒死。君子聞之曰：天命矣夫！世子！詩(shī)曰：萋兮斐兮，成是貝錦。彼譛人者，亦已太甚。

晉獻(xiàn)公之時(shí)，有士焉曰狐突，傅太子申生。公立驪姬為夫人，而國(guó)多憂，狐突稱(chēng)疾不出。六年，獻(xiàn)公以譛誅太子。太子將死，使人謂狐突曰：吾君老矣，國(guó)家多難，傅一出以輔吾君，申生受賜，以死不恨。再拜稽首而死。狐突乃復(fù)事獻(xiàn)公。三年，獻(xiàn)公卒，狐突辭于諸大夫曰：突受太子之詔，今事終矣。與其久生亂世也，不若死而報(bào)太子。乃歸，自殺。

楚平王使奮揚(yáng)殺太子建，未至而遣之。太子奔宋。王召奮揚(yáng)，使城父人執(zhí)之以至。王曰：言出于予口，入于爾耳，誰(shuí)告建也？對(duì)曰：臣告之。王初命臣曰：事建如事余。臣不佞，不能貳也。奉初以還，故遣之。已而悔之，亦無(wú)及也。王曰：而敢來(lái)，何也？對(duì)曰：使而失命，召而不來(lái)，是重過(guò)也。逃無(wú)所入。王乃赦之。

晉靈公暴，趙宣子驟諌，靈公患之，使鉏之彌賊之。鉏之彌晨往，則寢門(mén)辟矣。宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢。之彌退，嘆而言曰：不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。遂觸槐而死。

齊人有子蘭子者，事白公勝。勝將為難，乃告子蘭子曰：吾將舉大事于國(guó)，愿與子共之。子蘭子曰：我事子而與子殺君，是助子之不義也。畏患而去子，是遁子于難也。故不與子殺君，以成吾義；契領(lǐng)于庭，以遂吾行。

楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔?guó)，王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：王欲相汝，汝何不受乎？申鳴對(duì)曰：舎父之孝子，而為王之忠臣，何也？其父曰：使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂(lè)，吾無(wú)憂矣。吾欲汝之相也。申鳴曰：諾。遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將徃死之。父止之曰：棄父而死，其可乎？申鳴曰：聞夫仕者，身歸于君，而祿歸于親。今既去子事君，得無(wú)死其難乎？遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？石乞曰：申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之，必來(lái)，因與之語(yǔ)。白公曰：善。則往取其父，持之以兵。告申鳴曰：子與吾，吾與子分楚國(guó)；子不與吾，子父則死矣。申鳴流涕而應(yīng)之曰：始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？援桴鼓之，遂殺白公。其父亦死。王賞之金百斤。申鳴曰：食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立于天下？遂自殺也。

齊莊公且伐莒，為車(chē)五乗之賔，而杞梁、華舟獨(dú)不與焉，故歸而不食。其母曰：汝生而無(wú)義，死而無(wú)名，則雖非五乗，孰不汝笑也？汝生而有義，死而有名，則五乗之賔，盡汝下也。趣食乃行。杞梁、華舟同車(chē)，侍于莊公而行。至莒，莒人逆之。杞梁、華舟下鬭，獲甲首三百。莊公止之曰：子止，與子同齊國(guó)。杞梁、華舟曰：君為五乗之賔，而舟、梁不與焉，是少吾勇也。臨敵渉難，止我以利，是汚吾行也。深入多殺者，臣之事也。齊國(guó)之利，非吾所知也。遂進(jìn)鬭，壊軍陷陣，三軍弗敢當(dāng)。至莒城下，莒人以炭置地，二人立有間，不能入。隰侯重為右，曰：吾聞古之士犯患渉難者，其去遂于物也。來(lái)，吾逾子。隰侯重仗楯伏炭，二子乗而入，顧而哭之。華舟后息。杞梁曰：汝無(wú)勇乎？何哭之久也？華舟曰：吾豈無(wú)勇哉？是其勇與我同也。而先吾死，是以哀之。莒人曰：子毋死，與子同莒國(guó)。杞梁、華舟曰：去國(guó)歸敵，非忠臣也；去長(zhǎng)受賜，非正行也。且雞鳴而期，日中而忘之，非信也。深入多殺者，臣之事也。莒國(guó)之利，非吾所知也。遂進(jìn)鬭，殺二十七人而死。其妻聞之而哭，城為之阤，而隅為之崩，此非所以起也。

越甲至齊，雍門(mén)子狄請(qǐng)死之。齊王曰：鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長(zhǎng)兵未接，子何務(wù)死之，為人臣之禮邪？雍門(mén)子狄對(duì)曰：臣聞之，昔者王田于囿，左轂鳴，車(chē)右請(qǐng)死之，而王曰：子何為死？車(chē)右對(duì)曰：為其鳴吾君也。王曰：左轂鳴者，工師之罪也，子何事之有焉？車(chē)右曰：臣不見(jiàn)工師之乗，而見(jiàn)其鳴吾君也。遂刎頸而死。知有之乎？齊王曰：有之。雍門(mén)子狄曰：今越甲至，其鳴吾君也，豈左轂之下哉？車(chē)右可以死左轂，而臣獨(dú)不可以死越甲也。遂刎頸而死。是日，越人引甲而退七十里，曰：齊王有臣鈞如雍門(mén)子狄，擬使越社稷不血食。遂引甲而歸。齊王葬雍門(mén)子狄以上卿之禮。

楚人將與吳人戰(zhàn)，楚兵寡而吳兵眾。楚將軍子囊曰：我擊此國(guó)必?cái)。杈澋兀页疾蝗虨橐病２粡?fù)于君，黜兵而退，至于國(guó)郊，使人復(fù)于君曰：臣請(qǐng)死。君曰：子大夫之遁也，以為利也。而今誠(chéng)利，子大夫毋死。子囊曰：遁者無(wú)罪，則后世之為君臣者，皆入不利之名，而効臣遁。若是則楚國(guó)終為天下弱矣。臣請(qǐng)死。退而伏劒。君曰：誠(chéng)如此，請(qǐng)成子大夫之義。乃為桐棺三寸，加斧質(zhì)其上，以徇于國(guó)。

宋康公攻阿，屠單父，成公趙曰：始吾不自知，以為在千乗則萬(wàn)乗不敢伐，在萬(wàn)乗則天下不敢圖。今趙在阿，而宋屠單父，則是趙無(wú)以自立也。且往誅宋。趙遂入宋，三月不得見(jiàn)。或曰：何不因鄰國(guó)之使而見(jiàn)之？成公趙曰：不可。吾因鄰國(guó)之使而刺之，則使后世之使不信，荷節(jié)之信不用。皆曰：趙使之然也，不可。或曰：何不因群臣道徒處之士而刺之？成公趙曰：不可。吾因群臣道徒處之士而刺之，則后世之忠臣不見(jiàn)信，辯士不見(jiàn)顧，皆曰：趙使之然也，不可。吾聞古之士，怒則思理，危不忘義，必將正行以求之耳。朞年，宋康公病死，成公趙曰：廉士不辱名，信士不惰行。今吾在阿，宋屠單父，是辱名也；事誅宋王，朞年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而見(jiàn)天下之士！遂立槁于彭山之上。

佛肹用中牟之縣畔設(shè)祿邑，炊鼎，曰：與我者受邑，不與我者其烹。中牟之士皆與之。城北余子田　獨(dú)后至，袪衣將入鼎，曰：　聞之，義者軒冕在前，非義弗乗斧　于后，義死不避。遂祛衣將入鼎，佛肹播而之。趙簡(jiǎn)子屠中牟，得而取之。論有功者，用田　為始。田　曰：吾聞廉士不恥人，如此而受中牟之功，則中牟之士終身慙矣。襁負(fù)其母，南徙于楚。楚王髙其義，待以司馬。

齊崔杼弒莊公，邢蒯聵使晉而反。其仆曰：崔杼弒莊公，子將奚如？邢蒯聵曰：驅(qū)之將入，死而報(bào)君。其仆曰：君之無(wú)道也，四鄰諸侯莫不聞也。以夫子而死之，不亦難乎？邢蒯聵曰：善能言也，然亦晚矣。子早言我，我能諌之，諌不聽(tīng)，我能去。今既不諌，又不去。吾聞食其祿者死其事，吾既食亂君之祿矣，又安得治君而死之？遂驅(qū)車(chē)入死。其仆曰：人有亂君，人猶死之；我有治長(zhǎng)，可毋死乎？乃結(jié)轡自刎于車(chē)上。君子聞之曰：邢蒯聵可謂守節(jié)死義矣。死者，人之所難也。仆夫之死也，雖未能合義，然亦有志士之意矣。詩(shī)云：夙夜匪懈，以事一人。邢生之謂也。孟子曰：勇士不忘喪其元。仆夫之謂也。燕昭王使樂(lè)毅伐齊，閔王亡。燕之初入齊也，聞蓋邑人王歜賢，令于軍曰：環(huán)蓋三十里毋入，以歜之故。已而使人謂歜曰：齊人多髙子之義，吾以子為將，封子萬(wàn)家。歜固謝燕人。燕人曰：子不聽(tīng)，吾引三軍而屠蓋邑。王歜曰：忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不聽(tīng)吾諌，故退而耕于野。國(guó)既破亡，吾不能存，今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無(wú)義，固不如烹。遂懸其軀于樹(shù)枝，自?shī)^絕脰而死。齊亡大夫聞之曰：王歜布衣，義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？乃相聚如莒，求諸公子，立為襄王。

左儒友于杜伯，皆臣周宣王。宣王將殺杜伯而非其罪也。左儒爭(zhēng)之于王，九復(fù)之，而王弗許也。王曰：別君而異友，斯汝也。左儒對(duì)曰：臣聞之，君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君。王怒曰：易而言則生，不易而言則死。左儒對(duì)曰：臣聞古之士，不枉義以從死，不易言以求生。故臣能明君之過(guò)，以死杜伯之無(wú)罪。王殺杜伯，左儒死之。

莒穆公有臣曰朱厲附，事穆公，不見(jiàn)識(shí)焉。冬處于山林，食杼栗；夏處洲澤，食蓤藕。穆公以難死，朱厲附將往死之。其友曰：子事君而不見(jiàn)識(shí)焉，今君難，吾子死之，意者其不可乎？朱厲附曰：始我以為君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也。吾將死之，以激天下不知其臣者。遂往死之。

楚荘王獵于云夢(mèng)，射科雉，得之。申公子倍攻而奪之。王將殺之。大夫諌曰：子倍自好也，爭(zhēng)王雉，必有說(shuō)。王姑察之。不出三月，子倍病而死。邲之戰(zhàn)，楚大勝晉，歸而賞功。申公子倍之弟進(jìn)請(qǐng)賞于王曰：人之有功也，賞于車(chē)下。王曰：奚謂也？對(duì)曰：臣之兄讀故記曰：射科雉者，不出三月，必死。臣之兄，爭(zhēng)而得之，故夭死也。王命發(fā)乎府而視之，于記果有焉，乃厚賞之。

說(shuō)苑卷第四。