明?承二初明金口?承五初佛傳迦?

明?承二初明金口?承五初佛傳迦?

佛以是傳之于迦?。佛傳迦?有通有別。通則法華，別則涅槃。通則法華者，世尊于法華?上告舍利弗如是玅法，諸佛如來時，乃說之時，舍利弗于此法說，領(lǐng)解世尊授記未來作佛，號曰華光。復(fù)告舍利弗：今當(dāng)復(fù)以譬喻更明此義。遂說有一大宅歘然火起，長者方便誘諭諸子，以羊鹿牛三車，玩好之具引之令出，然后等賜高廣大白牛車。如來亦復(fù)如是，初說三乗引?眾生，然后但以大乗而度脫之。時，大迦?等四大聲聞于此領(lǐng)解，遂說窮子之譬，謂如窮子舍父，逃逝五十余年后，雖遇會志意下劣二十年中常令除糞過，是以后心相體，信結(jié)會父子正領(lǐng)家業(yè)。自言我等昔來但樂小法，世尊以方便力說如來智慧。今我方知，世尊于佛智慧無所吝惜。是故我等說本無心有所希求。今法王大寶自然而至，如佛子所應(yīng)得者，皆巳得之。于是，世尊復(fù)告迦?，說藥草喻，述成其解，而語之曰：汝于未來當(dāng)?shù)米鞣?，名曰光明。別則涅柈者，經(jīng)云：佛告諸比丘：我今所有無上正法，悉以付囑迦?，當(dāng)為汝等作大依止。是則迦?得悟的傳巳，在法華涅槃會上，不過為如來所化機(jī)緣將滅，迦?之緣當(dāng)興，別付囑之，令四眾知機(jī)緣有在也。葢法華諸法實(shí)相，?涅槃三德玅心，是知傳佛心印不獨(dú)一人。法華會上同受記者人人皆得也。若論三根則舍利弗最居其上，然而所悟之法相同，所授之記不?，豈因悟之先后，令法而有差殊?？