天論下

天論下

或曰：古之言天之歷象，有宣夜、渾天、周髀之書(shū)；言天之髙逺卓詭，有鄒子。今子之言有自乎？荅曰：吾非斯人之徒也。大凡入乎數(shù)者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，萬(wàn)物一貫也。今夫人之有顏、目、耳、鼻、齒、毛、頥、口，百骸之粹美者也，然而其夲在乎腎腸心腑；天之有三光懸?，萬(wàn)象之神明者也，然而其夲在乎山川五行。濁為清母，重為輕始。兩位既儀，還相為庸。噓為雨露，噫為雷風(fēng)。乗氣而生群，分彚從植。?曰生動(dòng)，?曰蟲(chóng)。倮蟲(chóng)之長(zhǎng)，為智最大。能執(zhí)人理，與天交勝。用天之利，立人之紀(jì)。紀(jì)綱或壞，復(fù)歸其始。堯舜之書(shū)，首曰稽古，不曰稽天。幽厲之詩(shī)，首曰上帝，不言于人事，在舜之庭，元?jiǎng)P舉焉，曰舜用之，不曰天授，在殷中宗。襲亂而興，心知說(shuō)賢，乃曰帝賚堯民之余，難以神誣。商俗巳訛，引天而敺。由是而言，天預(yù)人乎？劉夢(mèng)得文集卷第十二。