感應(yīng)篇集注序

感應(yīng)篇集注序

浮屠、老氏之學(xué)，雖戾于儒者之言，至其自修之勤則一也。釋氏有因果之說，道家亦有感應(yīng)之篇，然福善禍淫之原，易、書、詩著之詳矣。夫曰禍福無門，惟人所召，本閔子馬之詞。吉兇之報(bào)，如影隨形，同孔安國尚書傳。若其自省之嚴(yán)，涕唾不敢北向，夜起不敢裸露，以為明神居焉，懼或殛之，庶幾合乎君子愼獨(dú)之旨矣。夫鬼神之為德，莫備乎圣人之言。自二氏之說興，而言鬼者歸之釋氏，言神者歸之老氏。小人之為不善，其畏人之心，恒不勝其畏神鬼之心，故以易、書、詩喻之。彼謂迂闊而莫之信，易以二氏之說，無不悚然共聽，非真窮其義而樂其言，無他，信生于所畏也，因其畏與信而導(dǎo)之，則為力也。易君子之于佛老，惡其無用于丗，茍有以善天下之權(quán)，無戾乎儒者之旨，則未嘗無取焉，求其同歸于善而巳。宛平劉先生宣人俾工刻感應(yīng)篇集注以行。先生儒者也，其道德文章悉本圣人之訓(xùn)，獨(dú)勤勤斯編，示人。夫亦謂老氏之徒，其自修之功猶嚴(yán)且愼。若是為君子儒者，宜何如焉？是則先生用意之微，予遂不揆梼昧而序之也。