感應(yīng)篇集注序

感應(yīng)篇集注序

浮屠、老氏之學(xué)，雖戾于儒者之言，至其自修之勤則一也。釋氏有因果之說(shuō)，道家亦有感應(yīng)之篇，然福善禍淫之原，易、書、詩(shī)著之詳矣。夫曰禍福無(wú)門，惟人所召，本閔子馬之詞。吉兇之報(bào)，如影隨形，同孔安國(guó)尚書傳。若其自省之嚴(yán)，涕唾不敢北向，夜起不敢裸露，以爲(wèi)明神居焉，懼或殛之，庶幾合乎君子愼獨(dú)之旨矣。夫鬼神之爲(wèi)德，莫備乎聖人之言。自二氏之說(shuō)興，而言鬼者歸之釋氏，言神者歸之老氏。小人之爲(wèi)不善，其畏人之心，恒不勝其畏神鬼之心，故以易、書、詩(shī)喻之。彼謂迂闊而莫之信，易以二氏之說(shuō)，無(wú)不悚然共聽，非眞窮其義而樂其言，無(wú)他，信生于所畏也，因其畏與信而導(dǎo)之，則爲(wèi)力也。易君子之於佛老，惡其無(wú)用于丗，茍有以善天下之權(quán)，無(wú)戾乎儒者之旨，則未嘗無(wú)取焉，求其同歸于善而巳。宛平劉先生宣人俾工刻感應(yīng)篇集注以行。先生儒者也，其道德文章悉本聖人之訓(xùn)，獨(dú)勤勤斯編，示人。夫亦謂老氏之徒，其自修之功猶嚴(yán)且愼。若是爲(wèi)君子儒者，宜何如焉？是則先生用意之微，予遂不揆檮昧而序之也。