上清僊府瓊林經(jīng)

上清僊府瓊林經(jīng)

經(jīng)云：天有玄一，生于太陽(yáng)，名為流珠，眾妙之門(mén)，得而留之，可得長(zhǎng)生。人有三一，其居不同，兼能守之，可為仙王也。一在北極太淵之中，前有明堂，下有絳宮，上有華蓋，玉樓萬(wàn)重。

又云紫陽(yáng)真人曰：吾昔學(xué)道，受三一真名于中岳真人蘇子玄，子玄授吾守一之法，凡二百余事，吾奉而行之，為上清真人，其道至真。

又曰：二十四氣以應(yīng)太?二十四真，其有千乗萬(wàn)騎，羽蓋云車(chē)，以合紫宮上清元圗，若守之彌固，精應(yīng)感暢，則三一可見(jiàn)，三一可見(jiàn)則千乗萬(wàn)騎見(jiàn)矣，羽蓋可御，云車(chē)可乗，上造太?，混二十四氣，見(jiàn)二十四真，飛行上清，列名元圗，此白日升天，兼行洞房之道也。

又曰：上一真之極也，中一真之至，下一真之妙也。天皇得極故上成皇極，地皇得至故上成正一，人皇得妙故上成眾妙之君。三皇體真以守一，故一無(wú)蔵形，仙人尋真以求一，故三一俱明。一無(wú)蔵形，其真極也，三一俱明，得一而巳。

上真始生變化元錄曰：皇上開(kāi)真，九道合明，變錬元虛，洞映上清，分形化景，四運(yùn)順生，八景扶翼，運(yùn)致丹軿，乗云駕煙，?御上清，飛行云房，朝謁帝京。又曰：凡修九天真王之道，常以冬節(jié)之日，沐浴入室，西向九拜，朝九天真王，自然得乗九色云輿，飛行上清。又曰：九天上靈，元始自然，云云。中寳紫元，三素外纒，云云。洞化入?，我道早分，目招靈暉，心披五云，乗?八景，飛入帝晨。又曰：含真胤氣，形秀紫天，乗云駕浮，浴景八煙，云云。得乗霄軿，飛升玉晨。又曰：瓊琳七映之宮。又曰：內(nèi)為含仙靈，外錬真容，玉池華露，澤流紫房。又曰：太上玉晨，廻景虛明，分形變合，九錬三真。

又曰：上元太素三元君晨華之氣祝文曰：三素廻天元，清霄翼玉靈，云云。太霞雖云遼，洞映鑒有情，相與擕玉契，同期九天軿。又曰：太素?運(yùn)，四景虛飛。又曰：皇清摽晨暉，靈氣翼虛遷，飄飄九元上，靡靡入帝晨。又曰：四老中真，散花云房。又曰：玄晨帶髙靈，緫真御八清，玉華披丹房，紫鳯曜云營(yíng)。又曰：我乗日吉，上告帝靈，求仙升飛，得御流軿。又曰：紫皇元?，道合玄虛，三變九分，混化太?，飛云流輔，蒼蓋綠輿。又曰：天夜朗清，幽虛啟真，流云徘徊，金花四騫，丹皇敷暉，云飛紫軒。

太上玉經(jīng)寳訣曰：上升玉清中，遨晏九遐外。又曰：靈風(fēng)扇華香，粲爛開(kāi)繁矝，太真撫云璈，眾仙彈靈琴，雅歌三天景，散惠玉華林。又曰：學(xué)道由丹信，奉師如至親，挹景偶清虛，孜孜隨日新，竦身陵太清，超景逸九霄，保元持法綱，逰玄適逍遙，萬(wàn)刼猶昨夜，千椿如晨朝，靈幡順風(fēng)散，繁想應(yīng)時(shí)消。太洞真經(jīng)曰：太宴絕九玄，洞景寄神通，王帝乗朱霄，綠霞煥金墉，上館云珠內(nèi)，仰投元?jiǎng)U?。又曰：流珠停暉，紫霞踴煙，七度廻路，三光映真。

太上素靈洞玄大有經(jīng)曰：耽棲靈洞，宴景七晨，澄濯華園，息憇九玄，變景玉虛，?領(lǐng)諸天。又曰：太真隂神，號(hào)曰女靈，變景九玄，乗真隱冥，運(yùn)致飛霞，上造帝庭。

又經(jīng)曰：九玄九天，謂在三界之上。又曰：逰戯九玄臺(tái)，解憇西羽河。又曰：八景運(yùn)天輿。太洞真經(jīng)曰：絳霞遏明曜，八景飛太空。又曰：八愿玄毋，與我俱游三玄之間，乃逸轡太漠，廻軿三玄，五靈扶背，王毋比肩，舞輪神丘，停駕九天。

洞房?jī)?nèi)經(jīng)曰：無(wú)極髙真，晨中朱庭，龍衣虎帶，讀洞真經(jīng)，徘徊九天，髙?七虛。乗空洞之流軿，轡太霄之圎車(chē)。又曰：我混五氣中，共化乗日軿，宴觀云霄外，吐納七神精，槃栢九玄內(nèi)，坐起霞上生。文出五老雌一經(jīng)

三元真一經(jīng)曰：左激云輪，右騁飛龍，仰投二十四神，千乗萬(wàn)騎，呼陽(yáng)召隂，白日升天。

龜山元箓曰：朝翔太陽(yáng)觀，夕棲隱閬風(fēng)。又曰：眾仙戯云景，丹葩敷春陽(yáng)，皇駕停云侶，飃?自翶翔，瞻此八極外，誰(shuí)究運(yùn)所長(zhǎng)。又曰：三元真君各隨四時(shí)變化形象，則反所元之氣，受錬復(fù)形。

太洞真經(jīng)曰：北隴欝霄靄，絳樹(shù)結(jié)紫華，青蘂落鳯林，碧?秀巖阿，靈闕凌太空，瓊房叅太霞，云云。龍吹纒五云，云云。丹霞蔚晨霄。

玉珮金珰經(jīng)曰：金珰九天之上，名曰虹映，一曰：上清之館，太霄之中，結(jié)白煙之氣，靈映九天，云云。色如白云，形如玉山，有瓊林之宮。又曰：九天帝君鎮(zhèn)在日門(mén)金庭之內(nèi)。又曰：玉珮以九天魂精，九天之上名日晨燈，云云。結(jié)青陽(yáng)之氣，靈映九天，云云。色如青玉，形如月圓，內(nèi)有空玄，玉臺(tái)紫殿。又曰：日華月精，日霞月映，左廻玉珮，右把金珰，二景纒綿，?魂安康，上行太極，下造十方。

紫書(shū)金根經(jīng)曰：青要帝君以九陽(yáng)元皇玉帝之弟子，育于玄丘玉國(guó)無(wú)崖之天，瓊林七寳之下，七色瓊鳯?君之身。又曰：棲心明霞之境，教流玉國(guó)之墟，執(zhí)把九皇之?，落九域之丘，云云。以紫云為屋，青霞為城。黃金為殿，白玉為床。

守玄丹上經(jīng)曰：兩眉間上卻入一分為守寸?田，卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房官，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為太皇宮，凡一頭中有九宮也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經(jīng)，皆神仙為真人之道，傳于世。其玄丹經(jīng)，亦真官司命之要言，四官之領(lǐng)宗矣，此經(jīng)須太極帝君告乃可與之也。又曰：玉帝宮有玉清神母居之，天庭宮上清真女居之，極真宮太極帝妃居之，太皇宮太上君后居之，此四宮皆雌真一也，道勝于雄真一也。并有寳經(jīng)，以傳巳成真人者，未得成真，非所聞也，雌真之要亦自不授之矣。太上所以出宴八景，入?yún)き傑?，玉女三千，侍真扶軒，靈妃俠倡，神后執(zhí)巾者，寔由守雌一之道，用以髙?玄晨也。此太上之宗根，虛皇之所傳。又曰：守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，坐臥任意，先存北極辰星紫氣來(lái)下，入巳玄丹中，云云。又存日來(lái)入玄丹宮中，日滿(mǎn)宮內(nèi)，在紫氣中央，望視如暗中視火珠之狀。畢乃存上清中黃太一真君，從北極紫氣中來(lái)，下入玄丹宮日中坐，君諱規(guī)英，字化玄，又存已一身忽然上入玄丹宮日中，在太一真君前對(duì)坐，云云。于是太一君乃與巳俱乗日，入行赤氣道中，云云。亦即有真應(yīng)，云云。則與：太一同俱到七元之綱也，諸上清宮。又曰：太上龍書(shū)曰，正坐玄丹，不徧不邪，言此道之要也。兆當(dāng)存太一紫氣以遶身，及咽吞之，又當(dāng)常存太一真君在玄丹宮紫氣中，長(zhǎng)生無(wú)極，萬(wàn)?不干，玄丹之道畢也。

道機(jī)經(jīng)曰：人以身為國(guó)，神為君，精為臣，氣為民，炁變?yōu)榫癁樯?，神化嬰兒?/p>

神仙本起內(nèi)傳曰：八節(jié)之日，諸天大圣尊神，妙行真人，莫不上?靈寳玄都玉山上宮，朝慶天真。洞神部曰：控景大霞宮，齊輪九天庭。

龜山元箓曰：真人于金堂瓊室，七寳花林之中，淥水華池之上，云云。飛真歩虛，游宴玉房，金臺(tái)寳光，八希之饌，豋仙洞空，龜山之中，朝飡瓊芝，夕嗽玉泉，俱來(lái)造焉，十二玄龍，紫鳯靈虬，神禽丹輿，羽蓋真騎，諸神上丹，諸君從靈，來(lái)降我焉。

自然玉字：越衡天上，玄都之京，有空?之山，乃萬(wàn)圣之所游，道成得仙，逕升空?之上，受號(hào)而騰空。又曰：皇茄天上有金華之山，山有五帝之宮，常生五色之云，日月俠乎左右，飛仙翼軒。

靈寳經(jīng)曰：太上道君于西那天欎察山浮羅之岳，坐七寳騫林之下，云云。道君方自彈景龍?jiān)骗H，霄音逸響，流激千尋，諸天鬰勃，紫蓋廻玄，慶霄四?，八道煥明。

太上寳訣曰：??玄宗門(mén)，煥朗徹空同，至道由靜黙，當(dāng)見(jiàn)三素宮。又曰老子道徳經(jīng)稱(chēng)：視之不見(jiàn)夷，聴之不聞希，摶之不得?，即三元老子之號(hào)矣。又言此三者不可致詰，效混而為一，是三素合為元一君，是三尊之元父、玄母也。讀此經(jīng)，二老君子見(jiàn)之，仙道成矣，道盡此矣。又曰：大樸本無(wú)質(zhì)，圣圣謂之玄，二義由終始，萬(wàn)物至淵泉。又曰：昆侖山上諸仙多作中夏，九天誦詠，蕭條逺暢，清音泠朗，聽(tīng)者霄絕，使人忘情。時(shí)?眾仙，歌洞詠玄，合齊唱，新聲激響，窈窕遐聞，云云。上真之所重也。

又髙?銘曰：子欲乗空凌虛，誦我歩玄羽書(shū)。諸仙不解此語(yǔ)也。歩玄羽經(jīng)，此之兩書(shū)，太上玄經(jīng)，不傳中仙矣。紫書(shū)金根經(jīng)曰：制命九天之皆，徴召五帝之靈，逸廻風(fēng)之混合，凝九轉(zhuǎn)于玄精。又曰：太上君后頭九玄玉精頺云之髻，居太清九玄之上。太洞真經(jīng)曰：飃飃三霞嶺，徊綱七元蓋，八景入太無(wú)，飛灑九天外。瓊扉生景云，靈煙絕幽藹，西宮詠洞玄，清唱扶桑際。又曰：七闕煥流霞，瓊室生龍?jiān)?，左廻三素轡，右撫八景輪。又曰：左把玉華蓋，飛景豋七元。

太上飛行玉經(jīng)曰：上歩天宿，飛行九星，左把隱書(shū)，右執(zhí)羽經(jīng)，拜謁帝尊，受帝之名，得越華蓋，騰翔紫庭。又曰：駕景紫煙，飛歩九元。又曰：五皇夫人內(nèi)隂隱名，太上蔵之玄斗紫蓋宮中，此五夫人皆廻天轉(zhuǎn)地，盈縮三光，變化山河，攺易五行，移動(dòng)萬(wàn)物，隱藏幽冥，有知其道，皆不復(fù)經(jīng)地戸，魂過(guò)太山也。又曰：道氣無(wú)光，?廓無(wú)端，混沌無(wú)形，虛無(wú)自然，太上無(wú)根，冥寂玄通。又曰：天地大劫之交，諸天至真尊神、妙行真人下游五岳，逕觀天下至學(xué)之人，洪流彌天，皆以五龍迊之，豋游福地，得與元始同游。

靈寳經(jīng)曰：妙行真人，無(wú)鞅數(shù)眾，一時(shí)同?，國(guó)土皆以融金灌地，四邉階道并是碧玉瑠璃寳飾，四帀嚴(yán)整，光明洞徹。又曰：元始天尊于碧落空歌大浮?國(guó)土，坐碧霞之上，地皆是碧玉，四邉階道悉以金寳銀飾，種種竒妙。又曰：禪黎世界赤明之國(guó)，南圃丹霍之阿，三元洞室，天尊坐絳云之上，至真大神、大丹玉女，一時(shí)同?丹霍之阿，其國(guó)土常生赤炁，似如絳云。

守一之法，常以少飲食、無(wú)食豕肉魚(yú)臊，凡飲食隨四時(shí)溫涼，無(wú)逆時(shí)以之。

守一法，慎無(wú)飲濁酒。濁酒損人精五蔵生炁，精炁不行，血脈不通。

上皇先生紫君經(jīng)曰：神州在天關(guān)之北，日月廻度，其南七星，輪轉(zhuǎn)其中。

上清經(jīng)曰：念三元于泥丸，守九真于形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙于空洞，寢息感神于太漠。又曰：奉之者豋三晨，游太霄。又曰：大洞之經(jīng)乃九天之竒訣，上元太清君金書(shū)之首經(jīng)也。昔中央黃老君隱禁此書(shū)，時(shí)無(wú)知焉，唯太玄有金闕玉名、瓊劄紫簡(jiǎn)。受讀此章萬(wàn)過(guò)，即便白日升天，上豋上清，受書(shū)太極，拜為髙上卿。但有此書(shū)不得讀之者，太?天帝君拔出死簡(jiǎn)，刋定真箓，度籍太極，刻名東華，關(guān)奏太上，錄封龜臺(tái)，萬(wàn)靈千神自稱(chēng)兆為九玄大夫，位準(zhǔn)泰清仙伯。

大丹隱玄五晨金華玉經(jīng)曰：玄母八門(mén)行間篇曰：愿玄母與我俱生于生炁之間，與我俱存于日月之間，與我俱保于九天之間，與我俱存于自然之間，與我俱飲于匏河之間，與我俱息于玉真之間，與我俱寢于仙堂之間，與我俱游于三玄之間。又曰：九天帝君十二上愿，九靈玄毋八門(mén)神間，大廻元五通，靜于宻室，散香炷煙，而讀大洞金華經(jīng)。

先進(jìn)洞房?jī)?nèi)經(jīng)曰：昆侖髙而不傾，神仙所止，金堂玉城，九炁離合，云雨杳?，黃闕紫戸，至為玄精，上沖絕霞，下照九靈，左連青宮，右俠皓清，金臺(tái)八素，游變?nèi)f形，玉醴澄液，瓊液自生，六合幽戸，八閣?經(jīng)，中有太真，至不可名，?妙無(wú)中，號(hào)曰無(wú)英。

又曰：昔常安李仲，了不知他道，又亦不知施行太丹之事，三元之法也。唯隅得此隱朝之道，守行之三十年，得乗云駕歘，升入玄洲。人王履冰、趙?成、范叔友、管平何、李明賢、安生之軰，皆得此道，而升昆侖之房，或在玄洲三玄宮也。

又曰：太素三元君者，一真女子也，服紫炁浮云錦帔，九色龍錦羽裙，建寳瑯?lè)龀坑鸸冢鹘鸹疴?，虎符龍?shū)，而坐空中，膝下常有丹綠青三素之云，欝然冠其形也。又太素三元君常詠曰：太元連玉清，三洞曜髙明，八景廻晨風(fēng)，散云藹飛靈，圎輪擲空洞，金映冠天精，玉華結(jié)五老，紫煙暉霄軿，乗炁蕩玄房，金姿曜九霞云。

玉晨明鏡經(jīng)曰：白素右元君者，白元洞陽(yáng)君之母，太素三元君之子也，諱啟明蕭刄，字金門(mén)上，口中常吐出白氣，名之曰玉晨白寳生魂之炁，以熏我身，使人神仙不死。

黃素中央元君者，中央黃老君之母，太素三君之子也，諱圓華黃刄，字太張上，號(hào)曰黃素髙元君，有黃金之質(zhì)，口吐黃炁，名曰玉晨黃寳大靈生五蔵之炁，以熏我身，使人飛仙升天。

紫素左元君者，元素君之母，太素三元君之子也，諱翳欝無(wú)刄，字安來(lái)上，神鏡八方，而貌少嬰孩也，口吐紫炁，名曰玉晨紫寳命胎流霞之景煙，以熏我身，使人白日升晨，登玉清上宮。

又曰：三素元君項(xiàng)后各有一寳曜，日氣九色，圓光朗徹金花洞房一室之內(nèi)，三素元君口各吐炁如上法，三炁?合，纒遶相著，化為一日象九寸，在金華洞房中。

又曰：太上玉晨，九?導(dǎo)煙，五老散景，八靈生門(mén)，三素寳炁，太玄玉晨，金華雌一，中有紫元，混化七九，上?云云，三上三炁，入虛出丹，常與紫素，俱列玉仙。

大洞雌一太極五老帝君鎮(zhèn)生五蔵上經(jīng)曰：太極金華真人以此經(jīng)文刻于天帝紫?宮玄琳玉殿東壁牗上，其文曰：五炁異方，津光合形，有終而死，有始而生，萬(wàn)?反本，千條歸冥，氣適浮煙，血奔流清，哀哉兆身。巳后在丹方服餌注耳。

又云南岳真人曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，?受吾鎮(zhèn)生五臓上經(jīng)，乃案為之，成子后欲還入太隂，求攺貌化形，自故死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。死后五年，后有山行者見(jiàn)白骨在室中，露骸冥室，又見(jiàn)腹中五蔵，自生不爛如故，五色之華瑩然于內(nèi)，彼山行人嘆曰：昔聞五蔵可養(yǎng)，以至不朽，白骨?中生花者，今覩其人矣，此子將有道不終，將中道被試不過(guò)乎。因手披之，見(jiàn)五蔵中各有一白石子，鎮(zhèn)生五色華，如容狀在焉。彼人曰：使汝五蔵所以不杇者，必以五石生華故也，子巳夫道，可以相與。因取而吞之。去復(fù)四五年，而成子之尸當(dāng)生，彼人先服石子，以成子當(dāng)生之旦，而五石皆從口中飛出如蟬狀，隱隱雷聲，五色洞日徑還死尸之臓，因此成子攺形而起，如一宿醉睡之間。其人心懼恍惚，因病日甚，乃至入山尋視死尸所在，到石室前，方見(jiàn)成子偃?洞嘯，靣有玉光，而問(wèn)之曰：子何人哉？忽見(jiàn)有五老仙公披錦帶符，手乗羽節(jié)，頭建紫冠，言于成子曰：昔盜吞先生五臓寳石者，此人是也。言畢，彼人靣上即生惡癩，噤而失言，比歸逹家，癩瘡亦帀，一門(mén)大小，同時(shí)俱死，族亦遂滅矣。

又常服日月之精華者，欲得常食竹筍，竹筍者，日華之胎也，一名大明。又欲常食鴻脯者，月胎之羽鳥(niǎo)也，一名月鷺，欲服日月，當(dāng)食此物，炁感通之。

太虛真人曰：鴻者羽族之緫名也，其鵠鴈鵝鴝，皆曰鴻鷺也。

古歌曰：鴻鷺千年鳥(niǎo)，為肴致天真，五帝衘月華，列坐空中賔。此古之漁父歌也。

玉晨明鏡經(jīng)曰：又存五神名，各安坐其宮也，五神并口吐紫炁，以纒我身，內(nèi)外冥合，手足不相見(jiàn)乃止。又存日月出我頰間，左日右月，二光洞照，于是紫炁豁然，而徐存日上入我口中，口即食之，作飴味，九咽止。又存月入我臍中，當(dāng)命門(mén)，下照隂室，間又存我手把北斗七星之柄，戴以行歩，入紫房太?中，見(jiàn)帝君曰：子之得神仙，我以子上青玉之符，書(shū)九有之天也。

槃栢九玄內(nèi)，起坐霞上生，五符付帝子，上歸反華嬰。又曰：三五相反，天覆地始，我有五符，上歸帝子，三元長(zhǎng)留，營(yíng)室之里。巳

玄妙內(nèi)篇曰：太上曰，元道本起于無(wú)先，萬(wàn)炁之祖，萬(wàn)道之元，虛無(wú)之上，無(wú)有之先，無(wú)體無(wú)象，不有不無(wú)，尊無(wú)有上，貴不可勝。

玉晨明鏡經(jīng)曰：太一帝君洞真玄經(jīng)存五神法，又存神太一、無(wú)英、白元、司命、桃君等，凡有五女子之神，有九男子之神，名曰三五九七，上到玄門(mén)之時(shí)，形貌并如嬰兒始生之狀，五女九男口中各吐白炁，牙熏兆身，于是五女九男并兆一身，混共一合，都為一白炁圓形，如日之光團(tuán)團(tuán)之狀，湏?圓光白炁變?yōu)槎?，一男一女，并?生嬰胎之狀，男曰九元之真，女號(hào)皇一之魂，男名拘制，字三陽(yáng)，女名上歸，字帝子。須?又存男兒拘制，女兒上歸，并立在日月之中，男在日中，女在月中，日月懸乎皇天，日在東方，月在西方，當(dāng)時(shí)自覺(jué)一身乃巳共化為向之白炁矣。又存聞童子拘制在日中，有聲詠曰：拘制三陽(yáng)，九元之真，是我之號(hào)，曰結(jié)我身，符籍玉清，與天相親，混合雌雄，神仙纒綿。又存聞上歸女子在月中，有聲詠曰：上歸帝子，皇一之魂，是我之號(hào)，月結(jié)我精，主人符籍，巳在大明，與玄為親，夀萬(wàn)億齡，混合雌雄，祼身華。

漢武內(nèi)傳曰：西王毋授帝五岳真形圗靈光生經(jīng)，上元夫人授帝六甲靈飛招真十二事，云云?；騺\虛歩玄之術(shù)，諸要妙辭，帝自撰集為一卷，及所受之事，皆承以黃金之幾，封以白玉之函，以珊瑚為床，紫錦為囊，安著栢梁臺(tái)上，數(shù)自朝拜，燒香灑掃，帝后意?自誤，不修至戒，每事不從王母之言，王母遂不復(fù)來(lái)。太?元年天火燒栢梁臺(tái)，所受十二事于是燒失矣。

化形隱景豋升保仙上經(jīng)曰：存九晨帝君隱妃九隂內(nèi)名，形色衣服，皆使朗然從北斗來(lái)，下炎流映，煥爛虛無(wú)，廻神玄映，入我身中。九晨即九星之精也。

真誥曰：南岳夫人言寳神經(jīng)是裴清靈錦囊中書(shū)，侍者常所帶者，裴昔從紫?夫人受此書(shū)也，吾亦有俱如此寫(xiě)西宮中定本。又問(wèn)西宮所在，答云：是玄圃北壇西瑤之上臺(tái)也，天真寳文盡蔵于此中。裴真人又言此盡與隱盡同軰事要，而即可得用，一名七隱玄書(shū)。

真誥曰：六月二十四日夜，紫?王夫人來(lái)降，因下地請(qǐng)問(wèn)真靈云云，敢咨于此，愿誨曚昧。夫人因令復(fù)坐，即見(jiàn)受令書(shū)，此以答曰：夫泛?虛玄，無(wú)涂可尋，言發(fā)空中，無(wú)物可縱，云云。是故放蕩元津，遂任風(fēng)鼓枻，存乎虛舟而行耳，故實(shí)中之空，有中之無(wú)象矣，至于書(shū)跡之示，則揮于紙?jiān)圃?。騫露有骸之物，而得與世進(jìn)退，上玷逸真之詠，下虧有隔之禁，亦我等所不行，靈法所不許也。請(qǐng)陳為書(shū)之本始也。造又之既肇矣，乃是五色?萌，文章盡定之秀，人民之交別，隂陽(yáng)之分判，有三元八?群方飛天之書(shū)，又有八龍靈篆明光之章也，其后逮三皇之世，演八?之文，為龍鳯之章，拘省云篆之跡，以為順形梵書(shū)，分破二道，壞真從易，配別本攴，乃為六十四種之書(shū)也，遂播之于三十六天十方上下也，云云。校而論之，八?之書(shū)是書(shū)之至真，建文章之祖也，今三元八?之書(shū)，玉帝太極髙真諸仙之所用也，云篆明章，今所見(jiàn)神靈符書(shū)之字是也。

真誥曰：南岳夫人語(yǔ)弟子，言我明日當(dāng)詣王屋山清虛宮，令汝知之所至也。

真誥曰：紫清真妃坐良久，都不言，妃手中先握三枚棗，色如乾棗而形長(zhǎng)，內(nèi)無(wú)核，亦不作棗味，有似于梨味耳，妃先以一枚見(jiàn)與，次以一枚與紫?夫人，自留一枚，令各食畢，真妃問(wèn)年登答，云云。真妃又曰：君師南真夫人，司命秉權(quán)，道髙妙備，寔良徳之宗也。

真誥曰：六月二十六日夜，降八真人，紫?左夫人，紫清上宮九華真妃二，上真司命南岳夫人三，紫陽(yáng)真人四，清靈真人五，茅中君六，茅小君七。又有一神，甚少整頓，建芙蓉冠，朱衣帶劒，未曽見(jiàn)也，隱疑是桐栢山真人王子喬。多論金庭山中事，言多有不可解者，恭玄紫?上真九華妃也，皆揖稱(chēng)也。官上真云，昨與叔申詣清虛宮，校為真仙得失之事耳，近頓除落四十七人，都復(fù)上三人耳，并復(fù)視爾軰之名簡(jiǎn)，如今佳耳，許某及得在伯扎中，。日者霞之實(shí)，霞者日之精，君雖聞服日實(shí)之法，未見(jiàn)知飡霞之精也。夫餐霞之經(jīng)甚秘，致霞之道甚易，此謂體生玉光，霞映上清之法也。眼者身之鏡，耳者體之牗，視多則鏡昏，聴眾則牗暗，妾有磨鏡之石，決牗之術(shù)，即能徹洞萬(wàn)靈，眇察絕響，可乎。

真誥曰：閬野者，閬風(fēng)之府是也。昆侖上有九府，是為九宮，太極為太宮也。諸仙人但是九宮之官僚耳，至于真人，乃九宮之公卿。夫仙官有上下，各有次秩，仙有左右府，而有左右公、左右卿、左右大夫、左右御史也。明大洞為仙卿，服金丹為大夫，服芝為御史，若得太極隱芝服之，便為左仙公及真人矣。

真人告曰：人隨俗要求華名，譬若燒香，眾人皆聞其芳，然不知熏，自以燔熖盡則炁滅，名立則身絕，是故髙人哂而遠(yuǎn)之，遂為清凈。又曰：有似騁冰車(chē)之陟乎炎州，泛火舟以浪于溺津矣。自非真正，亦失者萬(wàn)萬(wàn)。

真誥曰：張姜子等先在第二等中，亦始得入易遷耳，易遷童?二宮，是男女之道堂館也，其中閑靜，東海青君一年再游，校此諸宮，觀見(jiàn)群軰也。

趙素臺(tái)，在易遷中巳四百年，不肯徙，自謂天下無(wú)復(fù)樂(lè)此處也。素臺(tái)，趙熈之女，熈漢時(shí)為幽州剌史，有濟(jì)窮人于河中，救玉惠等于族誅，行隂徳數(shù)十事，故其身得詣朱陵，其兒子今并得在洞天中也，熈常出入定錄府。易遷中有髙業(yè)而蕭條者，有竇瓊英、韓太華、劉春龍、王進(jìn)賢、李奚子、郭叔香，此數(shù)人并天姿欝秀，澄尚眇邈，才及擬勝，儀觀駭眾，此即主者之髙者，仙官之可才，其次及得張姜子軰，鄧伯苗母有善行，故后來(lái)人多宗庇之。竇瓊英者，竇武之妹也，七世租有名峙者，以蔵枯骨活死為事，故祚及于英身矣。

韓太華者，安國(guó)妹，漢二師將軍李廣利之?huà)D，利宿世有功徳，利今亦在官受化。

劉春龍者，漢宗正劉奉先之女。

李奚子者，李忠之祖毋也，忠晉東平太守，忠祖父云云，多行隂徳，甞天大雪寒，常露榖于園庭，恐鳥(niǎo)餓死，其用心如此。

王進(jìn)賢，王衍女也。事許長(zhǎng)史。郭叔香者，王修母也。其童?府有王少道、范叔勝、李伯山，皆童?府之摽者。

真誥曰：郎宗，字仲綏，北海安丘人，少仕官為呉縣令，學(xué)精道術(shù)，占候風(fēng)炁，后一旦有暴風(fēng)經(jīng)牎間，占知京師大火燒大夏門(mén)，遣人往叅果爾，諸公聞之，以慱士征宗，恥以占候就征，夜解印綬負(fù)笈遁去，居華山下，服胡麻丸得道，今在洞中。又有朱?者，陳留人也，為人無(wú)道，專(zhuān)作劫盜，后人發(fā)覺(jué)云云。逺遁他境，至汝南少室山中，見(jiàn)馮先生隱學(xué)云云，后三年乃授其真道，留山服食，修道三十八年，后入東坈山中，夀百四十七歳，仙人降，將入大有山洞中成真人。又有郭靜者，颕川人也，少孤云云。年十六縣召為吏，后得下罪逃伏，經(jīng)二月不出，遇見(jiàn)鄭先生云云。靜遂隨鄭驅(qū)使，經(jīng)七年不敢懈怠，遂授其?引之要，餌服山術(shù)、茯苓，得夀三百年，后于天維山中赤松子降授其二人真道，今在大有洞中為真人。

又曰：司馬季主后入委羽山石室大有宮中，受石精金光蔵景化形法于西靈子都，子都者，太玄仙女也。其同時(shí)今在大有室中者，廣寜鮑叔陽(yáng)，太原王伯飬，颕川劉偉惠、代郡叚季正，俱受師西靈子都之道也。季主臨去之際，托形枕席為代巳之象，墓在蜀郡成都升槃山之南，諸葛武侯昔建碑銘徳于季主墓前，碑讃末曰：玄漠太寂，混合陰陽(yáng)，天地交泮，萬(wàn)品滋彰。先生理蓍，分別柔剛，鬼神以觀，六度顯明。季主顏如少女，髭鬢三天，其黒如墨。男女二人各令修道，男名汝育，女名濟(jì)華，今皆在委羽山中，濟(jì)華今日正讀三十九章，猶未過(guò)竟。

裴君序訣曰：裴君字玄仁，少為人顏儀整素，目有精光，垂臂下膝，聲氣髙徹，呼如鐘鳴。

真誥曰：火棗交梨之樹(shù)在君心中也，今心中猶有荊?相雜，是以二樹(shù)不見(jiàn)，不審可剪荊?出樹(shù)否，此樹(shù)單生，其幾好也。

豋真隱訣曰：太?造形紫元內(nèi)神二十四人，生氣變神，主仙上精，能修存名字者，治鎮(zhèn)一身，保守元精，紫虛并結(jié)氣之玄宗，成體之具神，連導(dǎo)云霧，帶生真煙，各能致玉輦龍騎，千萬(wàn)列行，同輿一體，白日豋晨，此大真人乗飚歘之道，行之十八年，太上命太?混靈道君，檄二十四真人，千乗萬(wàn)騎，馳風(fēng)躡云，呼吸流升，白日造天注內(nèi)。案三一經(jīng)云：太?中有二十四氣，氣中有二十四真人，皆帝皇之臣，所以致分道變化矣。既致守身中三一，則上太?三一，帝皇之君而降見(jiàn)于外，與子言矣，皆出入上清，寢止太?，案如此言，令守身中三部，亦能致彼二十四真，千乗萬(wàn)騎而來(lái)迎也。入曰左龍名飚精，右龍名歘亭，存二龍并吐白煙，非止巳身之神真，能騰躍玄霄矣。

葛仙公內(nèi)傳曰：從叔孝先曰：卿邁俗味，棄華道，慕神仙，乃巢綺之上真佳事也。

上清仙府瓊林經(jīng)