書(shū)

書(shū)

與楊誨之再說(shuō)車敦勉用和書(shū)

足下?時(shí)未有以異于眾童，仆未始知足下。及至潭州，乃見(jiàn)足下氣益和，業(yè)益專，端重而少言，私心乃喜，知舜之陶器不苦，窳為信然，而舜之德可以及土泥，而不化其子，何哉？是又不可信也。則足下本有異質(zhì)，而開(kāi)發(fā)之不早耳。然開(kāi)發(fā)之要在陶煦，然后不失其道，則足下亦教諭之至，固其進(jìn)如此也。自今者再見(jiàn)足下。文益竒。藝益工。而氣質(zhì)不更于潭州時(shí)。乃信知其良也。中之正不惑于外。君子之道也。然則顯然翹然秉其正以抗于丗丗，必為敵讎。何也。善人少。不善人多。故愛(ài)足下者少而害足下者多。吾固欲其方其中。圎其外。今為足下作說(shuō)車?？稍斢^之。車之說(shuō)。其有益乎。行于丗也。

足下所持韓生毛颕傳來(lái)。仆甚竒其書(shū)。恐丗人非之。今作數(shù)百言。知前圣不必罪俳也。及賀州所未有者。文又三篇。此言皆不欲出于丗者。足下黙觀之。藏焉。無(wú)或傳焉。吾望之至也。

今日有北人來(lái)。示將籍田敕。是舉數(shù)十年之墜典，必有大恩澤。丈人之?聞?dòng)诔?。今是舉也，必復(fù)大任，丑正者莫敢肆其吻矣。甚賀甚賀。仆罪大，不得與于恩澤，然其喜不減之足下者，何也。喜圣朝舉數(shù)十年墜典，太平之路果辟，則吾之眛眛之罪，亦將有時(shí)而明也。方筑愚溪東南為室，耕野田，圃堂下，以詠至理，吾有足樂(lè)也。足下過(guò)今年，當(dāng)侍從北下，仆得歸溪上，設(shè)肴酒以俟趨拜。足下發(fā)南州，當(dāng)先示仆，得與獵夫漁老上下水陸，擇味以給膳羞，雖不得乆，亦一時(shí)之大愿也。過(guò)是無(wú)可道福。來(lái)辭行急，不可留。言不盡所發(fā)不具。某頓首。