上清太極真人撰所施行秘要經(jīng)

上清太極真人撰所施行秘要經(jīng)

太素丹景經(jīng)曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱，髙下隨形，皆使極帀，令人面有光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女。所謂山川行氣，常盈不沒(méi)。先當(dāng)摩兩手令熱，然后以拭面目畢，又順手摩?，如理櫛之狀。兩腎亦更互以手摩之，使?不白，脈不浮外。

右一條出丹景經(jīng)中卷。

大洞真經(jīng)精景按摩篇曰：臥起當(dāng)平氣正坐，先義兩手，乃度以掩項(xiàng)后，因仰面視上，使頂與兩手爭(zhēng)，為之三四止，使人精和血通，風(fēng)氣不入，能乆行之，不死不病。畢，又屈動(dòng)身體，伸手四極，反張側(cè)掣，宣揺百關(guān)，為之各三。此當(dāng)口訣。臥起先以手巾若厚帛，拭頂中四面及耳后，使圎帀熱，溫溫然也。順?摩頸，若櫛理之無(wú)度也。良乆，摩兩手以治面目，乆行之使人目明，而邪氣不干，形體不垢膩，去穢也。都畢，乃咽液三十過(guò)，以導(dǎo)內(nèi)液。

右一條出大洞精景經(jīng)上卷。

大洞真經(jīng)髙上內(nèi)章遏邪大祝上法曰：毎當(dāng)經(jīng)危險(xiǎn)之路，鬼廟之間，意中諸有疑難之?，心將有微忌，勑所經(jīng)履者，乃當(dāng)先反舌內(nèi)面，咽液三過(guò)畢，以左手苐二、苐三指捻兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之內(nèi)際也，三十六過(guò)。即手急按，勿舉指計(jì)數(shù)也。鼻中隔之際，名曰山源。山源者，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺(tái)也。捻畢，因叩齒七通畢，又進(jìn)手心以掩鼻，于是臨目，乃微祝曰：

朱鳥凌天，神威內(nèi)張，山源四鎮(zhèn)，鬼井逃亡，神池吐氣，邪源伏蔵，魂臺(tái)四明，瓊房玲瑯，玉真巍峩，坐鎮(zhèn)明堂，手揮紫霞，頭戴晨光，執(zhí)詠洞經(jīng)，三十九章，中有辟邪龍虎，截岳斬剛，猛獸奔牛，?刀吞鑲，揭山镢天，神雀毒龍，六領(lǐng)吐火，啖鬼之王，電精雷父，掣星流橫，梟磕駁灼，逆風(fēng)橫行，天禽羅陳，皆在我傍，吐火萬(wàn)丈，以除不祥，群真啟道，封落山郷，千神百靈，并手叩顙，澤尉捧爐，為我燒香，所在所經(jīng)，萬(wàn)神奉迎。

畢，又叩齒三通，乃開(kāi)目，徐去左手。手按山源則鬼井閉門，手搏神池則邪根散分，手臨魂臺(tái)則玉真守關(guān)，于是感激靈根，天獸來(lái)衞，千精震伏，莫干我氣，此自然之理，使忽爾而然也。鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府，不真者所以生邪氣，為真者所以遏萬(wàn)邪，在我運(yùn)攝之耳，故吉兇兆焉。明堂中亦一身之池，死生之形宅，存其神可以渺?內(nèi)觀，廢其道所以致乎朽爛，故由我御順其術(shù)，而死生悔吝定焉。

右一條出大洞真經(jīng)髙上首章。

太虛真人南岳赤君內(nèi)法曰：以月五日夜半，存日象在心中，日從口入也。使照一心之內(nèi)，與日共光，相合?畢，當(dāng)覺(jué)心暖，霞暉暎驗(yàn)，良久乃祝曰：

太明育精，內(nèi)練丹心，光輝合暎，神真來(lái)尋。畢，咽液九過(guò)。到十五日、二十五日、二十九日，復(fù)作如上。使人開(kāi)明聽(tīng)察，百關(guān)鮮徹，靣有玉光，體有金澤，行之十五年，太一遣寳車來(lái)迎，上豋太霄。行之務(wù)欲數(shù)，不必此數(shù)日也。

右一條出太上消魔經(jīng)中。

消魔上靈經(jīng)曰：若體中不寧，當(dāng)反舌塞喉，嗽津咽液無(wú)數(shù)，須?，不寧之疴自即除也。平時(shí)亦當(dāng)覺(jué)體中寛軟也。

右一條出消魔上靈敘中。

消魔經(jīng)上篇曰：耳欲得數(shù)按抑其左右，亦令無(wú)數(shù)，令人聰徹。所謂營(yíng)治城郭，名書皇籍。又曰：鼻亦欲數(shù)得按其左右，唯令無(wú)數(shù)，令人氣平。所謂灌漑中岳，名書帝錄。

右此二法，方丈臺(tái)照靈李夫人出用。

太上錄停發(fā)華經(jīng)上按摩法：常以生氣時(shí)，咽液二七過(guò)畢，按體所痛?，向王而呪曰：

左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當(dāng)，風(fēng)氣惡疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通，內(nèi)遣水火，外辟不祥，長(zhǎng)生飛仙，身常休強(qiáng)，畢，又咽液二七過(guò)。常如此，則無(wú)疾。又當(dāng)急按所痛?三十一過(guò)。

右一條滄浪云林宮右英王夫人所出。

丹字紫書三五順行經(jīng)曰：坐常欲閉目?jī)?nèi)視，存見(jiàn)五藏腸胃，乆行之，自得分明了了也。

石景赤字經(jīng)曰：常能以手掩口鼻，臨目微氣，乆許時(shí)，手中生液，用以摩面目。常行之，使人體香。紫度炎光內(nèi)視中方曰：常欲閉目而臨，安身微氣，使如臥狀，令傍人不覺(jué)也。乃內(nèi)視逺聽(tīng)四方，令我耳目注萬(wàn)里之外，乆行之，爾自見(jiàn)萬(wàn)里之外事，精心為之，乃見(jiàn)百萬(wàn)里之外事也。又耳中亦常聞金玉之音，絲竹之聲，此妙法也。四方者，總其言耳，當(dāng)先起一方，而內(nèi)注視聴。初為之，實(shí)無(wú)髣髴，乆乆誠(chéng)自入妙。

太上天關(guān)三圖經(jīng)曰：常欲以手按目近鼻之兩眥，閉氣為之，氣通輙止，終而復(fù)始。常行之，眼能洞視。右四條，玄師所勑用。

太極錄經(jīng)曰：理?欲向王地，既櫛?之始，而微祝曰：

泥丸玄華，保精長(zhǎng)存，左為隱月，右為日根，六合清練，百神受恩。呪畢，咽液三過(guò)。能常行之，?不落而日生。當(dāng)數(shù)易櫛，櫛之取多，而不使痛，亦可令侍者櫛取多也。于是血液不滯，?根常堅(jiān)。

右一條，安九華所告令施用。

正一平經(jīng)曰：閉氣拜靖，使百鬼畏憚，功曹使者龍虎君，可見(jiàn)與語(yǔ)。謂能精心久行之耳。又曰：燒香時(shí)勿反顧，反顧則忤真氣，使致邪應(yīng)也。又曰：入靖戶，先前右足著前，后進(jìn)左足，令與右足齊。畢，乃趣行如故，使人陳啟通逹上聞。又曰：臨食上，勿道死事，勿露食物，來(lái)眾邪氣。又曰：數(shù)澡浴，毎至甲子當(dāng)沐，不爾當(dāng)以幾月旦，使人通靈。浴不患數(shù)，患人不能耳，蕩錬尸?，而真氣未入。

右一條，元師所勑使施用。

太上九變十化易新經(jīng)曰：若履淹穢及諸不浄?，當(dāng)洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹?十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗，于釜中煑之，令白沸出，適寒溫，以浴形，即萬(wàn)殗消除也。既以除殗，又辟濕痺瘡癢之疾。且竹虛素而內(nèi)白，桃即卻邪而折穢。故用此二物，以消形中之滓濁也。天人下游，既反，未曽不用此水以自蕩也。至于世間符水呪漱外含之近術(shù)，皆莫比于此方也。若浴者益佳，但不用此水以沐耳。錬尸之素漿，正宜以沐浴耳。真竒秘也。右一條，紫微王夫人所勑用。

上清太極真人撰所施行秘要經(jīng)