洞玄靈寳齋說光燭戒罰燈祝愿儀

洞玄靈寳齋說光燭戒罰燈祝愿儀

爝光齋外說

爝光者，猶莊子所謂爝火也，為光之微者。原夫齋法至精，而行者常麤，實(shí)五濁垢障，深蒙難啟。如處曲穴，非太陽所照，延引幽暗者，宜以燈燭之明。今以爝光，斯之謂也。皆標(biāo)齋經(jīng)大?，舉法體近要，意以約束麤猥，示導(dǎo)玄徹。又若匠之選木，斜曲甚者，未近繩墨，要先裁其外，然后加以成規(guī)。愧乎余之鄙拙，乃至此之繁蕪?；蛴赡纠碛?，難為師工邪。此法造齋醮，先于私房說之，束帶香火如法。

夫齋，當(dāng)拱黙幽室，制伏性情，閉固神關(guān)，使外累不入。守持十戒，令俗想不起。建勇猛心，修十道行。堅植志意，不可移拔。注玄味真，念念皆凈，如此可謂之齋。

一香湯沐浴，以精神氣使五體清潔，九孔鮮明。衣服悉凈，內(nèi)外芳馨。延降髙真，視接虛靈故也。

二廢棄世務(wù)，斷俗因縁，屏隔內(nèi)外，簫然無為，形心閑靜，注念專精。

三中食絕味，挫割嗜欲，使盈虛得節(jié)，臓腑調(diào)和，神氣清夷，含養(yǎng)元泉。

四謹(jǐn)身正服，齋整嚴(yán)肅。舍離驕慢，無有怠替。禮拜叩摶，每事盡節(jié)。

五閉口息語，不得妄言。調(diào)聲正氣，誦詠經(jīng)文。開悟人鬼，?感仙圣。

六滌除心意，不得邪想。調(diào)伏六根，蕩滅三毒。存神思真，通洞幽微。

七燒香奏煙，鳴皷召神。上聞三清，普宣十方。

八懴謝罪咎，請乞求愿。心丹至誠，謙苦懇惻。

九發(fā)大慈悲，愍念一切災(zāi)厄惱難，咸愿度脫。生死休泰，無復(fù)憂苦。

十進(jìn)止俯仰，毎盡閉雅，更相開導(dǎo)，言止于道，不得離法。覺有跌誤，便即逾失，稽顙懴悔。

所謂靈寳自然無上齋者。靈者，神也。微妙之功，出于思議之表，變化無窮，故謂之靈也。寳者，一也。是三才所得，而清寜貞也。既不可失，故謂之寳。若抱之不離，則萬福自臻，違之俄頃，則災(zāi)禍亂集。吉兇利害，得失所由，無有能使之然，亦無能使之不然，是以謂之自然。周濟(jì)五道，度脫一切，絕滅生死，超逸三界，故謂之無上。夫人體非圣真，而處身五濁，三尸強(qiáng)盛，內(nèi)生攻賊，九竅四關(guān)，各有所趣，施為之向，動入死地，致傷天年，命不終天壽，犯惡為非，結(jié)罪幽司。故居世轗軻，人道不休，饑寒窮賤，疾病刑罰，災(zāi)害所纒，兇禍所集，命過之后，方履苦難。是故太上天尊，開玄都上宮紫微玉笈，岀靈寳妙齋。以人三關(guān)躁擾，不能閑停，身為殺盜滛動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經(jīng)；心有貪欲嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心凈行。心行精至，齋之義也。廣愿善念，以弘福業(yè)。持戒之心，當(dāng)如墜井把綆，不可乍失。務(wù)法之意，如壅崩堤，不可間惰。習(xí)念之情，如種良田，無有厭足。一日一夜，奉戒尊法，孜孜不倦，則感通太玄，真靈降集，三尸竄滅，眾魔摧伏，如此之愿，愿無不獲，志無不克也。

夫圣世難遭，經(jīng)法難聞，良時難值，明師難遇。諸賢前生，并有大福，致慶?今身，得值三寳，聞見法音，好尚清虛，餐納靈味，皆巳玄名帝圖，金書玉箓，為天堂之福賔，太上之仙客。今又擢身法座，服膺法軌，巳有善始，何不克終。當(dāng)共堅持心志，與懈怠競，稟承法訓(xùn)，念為妙行，努力勵誠，勿計疲勞，一日精進(jìn)，歷世受福。人命危險，四大難保，百年倐忽，何足為多。如使衰老奄至，眼暗耳聾，加以眾疾，痛惱相纒，眠坐呼吸舉動，須人氣力。如是當(dāng)復(fù)能道業(yè)精進(jìn)，預(yù)此法座以不。一失善縁，后?何期，沉溺窮道，悔恨何益。想思此言，各為身計，相與勉勵，共濟(jì)厄難。

夫人先身有重罪惡對，則為蔭蓋所褁，六蔽不開，心意曲狹，氣性逆戾，迷著五欲，莫窺其外。甘肥聲色，取快目前。憎善嫉賢，甚若怨讎。如此之人，在所墮向，與惡為縁，終不與經(jīng)教相遇，遇亦不信。見人敬順道法，乃謂妖妄，咸共誹笑。夫聾者不聞韶武，瞽者不覩白黒，豈言巳病哉?？v有善識，強(qiáng)相牽挽，既非本性，回生悔心，背真向偽，追逐精邪。夫歡樂暫過，憂苦延長。斯輩皆以三涂為歸道，地獄為居家，永淪幽夜，不覩三光，抱銅柱，履刀山，循劔樹，入鑊湯，吞火食炭，終劫無脫?？v更受生，墮六畜形，身被屠割之酷，魂因三惡之中，往反流曵，可不哀哉。