莊子外篇馬蹄第九

莊子外篇馬蹄第九

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飮水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺(tái)路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬?！睙拗?，刻之，雒之，連之以羈馽，編之以皂?xiàng)?，馬之死者十二三矣；饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而后有鞭?之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：“我善治埴，圎者中規(guī)，方者中矩?！苯橙苏撸疑浦文荆咧秀^，直者應(yīng)繩。夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉？然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠善治埴木，此亦治天下者之過也。”

吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行塡塡，其視顚顚。當(dāng)是時(shí)也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄕；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而闚。

夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉？同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣。及至圣人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣；澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧樽？白玉不毀，孰為珪璋？道德不廢，安取仁義？性情不離，安用禮樂？五色不亂，孰為文采？五聲不亂，孰應(yīng)六律？夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，圣人之過也。

夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。馬知已此矣。夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。

夫赫胥氏之時(shí)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熈，鼔腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸于利，不可止也。此亦圣人之過也。