張南軒贈(zèng)學(xué)士安國(guó)公歸蕪湖序

張南軒贈(zèng)學(xué)士安國(guó)公歸蕪湖序

客問(wèn)于某曰：張荊州之行，子將何以告之？某應(yīng)之曰：吾將告之以講學(xué)?？?曰：若是哉，吾子之迂也。荊州早歳發(fā)策大廷，天子親擢為第一，盛名滿天下。入司帝制，出典藩翰，議論風(fēng)采，文章政事，卓然絕人。上流重地，暫茲徃牧，所以寄任之意匪輕，而天下士亦莫不引領(lǐng)以當(dāng)丗功名屬于公也。夫以位逹而名章，任重而望隆，吾子顧以講學(xué)告之，不亦迂乎！某曰：子以吾所謂講學(xué)者果何也耶？蓋天下之患，莫大于自足，自足則畫(huà)矣。信如子言。荊州若挾是數(shù)者以居，則仆尚何道？惟荊州方且退然若諸生，曾無(wú)一毫見(jiàn)于顏色，此仆之所以嘆息慕向，而講學(xué)之說(shuō)是以敢發(fā)也。蓋天下之物眾矣，紛淪轇轕，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以蕩耳目而動(dòng)心志者，何可以數(shù)計(jì)，而吾以藐然之身當(dāng)之。知誘于外，一失其所止，則遷于物。

夫人者，統(tǒng)役萬(wàn)物者也，而顧乃為役，其可乎哉？是以貴于講學(xué)也。天下之事變亦不一矣。幾微之形，節(jié)奏之?，毫髪呼吸之間，得失利害，有霄壤之勢(shì)。吾朝夕與之接，一有所?塞，則昧幾而失節(jié)，其發(fā)也不審，則其應(yīng)也必盭。一事之隳，萬(wàn)事之所繇隳也，豈不懼乎？是以貴夫講學(xué)也。夫惟講學(xué)而明理，則執(zhí)天下之物不固，而應(yīng)天下之變不膠。吾于天下之物無(wú)所惡，而物無(wú)以累，我皆為吾役者也。吾于天下之事無(wú)所厭，而事無(wú)以汨，我，皆吾心之妙用也。豈不有余?乎？又豈有窮極乎？然所謂講學(xué)者，寧他求哉？致其知而巳。知者，吾所固有也。本之六經(jīng)以發(fā)其蘊(yùn)，泛觀千載以極其變，即事即物，身親格之，超然令夫大宗，則徳進(jìn)業(yè)廣，有其地矣。夫然，故富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，居天下之廣居，行天下之大道，致君澤民，真古所謂大臣者矣。然則學(xué)其可忽乎。詩(shī)曰：如切如磋，如?如磨。此之謂也。某既以此告客于荊州之別也，遂書(shū)以為獻(xiàn)。