王仲丘

王仲丘

沂州瑯邪人。祖師順，仕高宗，議漕輸事有名當(dāng)時(shí)，終司門郎中。仲丘開(kāi)元中歷左補(bǔ)闕內(nèi)供奉、集賢修撰、起居舍人。時(shí)典章差駮，仲丘欲合貞觀、顯慶二禮，據(jù)“有其舉之莫可廢之”之誼，即上言：“貞觀禮，正月上辛，祀感帝于南郊。顯慶禮，祀昊天上帝于圓丘以祈谷。臣謂詩(shī)‘春夏祈谷于上帝。’禮，上辛祈谷于上帝，則上帝當(dāng)昊天矣。鄭玄曰：‘天之五帝遞王，王者必感一以興。故夏正月祭所生于郊，以其祖配之，因以祈谷?！械壑?，貞觀用之矣。請(qǐng)因祈谷之壇，遍祭五方帝。五帝者，五行之精，九谷之宗也。請(qǐng)二禮皆用。貞觀禮，雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊。顯慶禮，祀昊天上帝于圓丘。臣謂雩上帝，為百谷祈甘雨。故月令：‘大雩帝用盛樂(lè)?！嵭f(shuō)：‘帝，上帝也，乃天別號(hào)。祀于圓丘，尊天位也?！@慶祀昊天，與月令合，而貞觀嘗祀五帝矣。請(qǐng)二禮皆用。貞觀禮：季秋祀五方帝、五官于明堂。顯慶禮：祀昊天上帝于明堂。臣謂周郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。先儒以天為感帝，引太微五帝著之上帝則屬之昊天。鄭玄稱周官旅上帝，祀五帝，各文而異禮，不容并而為一。故于孝經(jīng)天上帝申之曰：‘上帝亦天也’神無(wú)二主，但異其處，以避后稷。今顯慶享上帝，合于經(jīng)。然貞觀嘗祀五方帝矣。請(qǐng)二禮皆用?！痹t可。遷禮部員外郎。卒，贈(zèng)秘書(shū)少監(jiān)。