與子?中丞書(shū)

與子?中丞書(shū)

惲再拜白。聞吾友以季子之?，情之?鐘時(shí)雖易，有未克遽巳者。切恐重傷天和。且緩勿藥之喜。欲有陳慰。以目疾故敢奉書(shū)以寓其說(shuō)。夫事機(jī)臨眾，淂??為難。憂患切身，?之者尤不易也。何則。蓋驗(yàn)吾平時(shí)存養(yǎng)?力為何如耳。死?固己大矣。然有常有変。父之扵子，以愛(ài)為主。子之扵父。以顧養(yǎng)為先。傷其愛(ài)莫逆。扵父送其子，雖為戚僅朞畧，無(wú)弗忍過(guò)隆之禮。豈養(yǎng)老送終，人子之順事，其或失養(yǎng)自夭者，豈惟不順，是亦門(mén)庭之孽也。徃年寗人程氏喪其佳児，哭而過(guò)市，匪朝伊夕，竟以哀而?其生，識(shí)者譏之。蓋以理哀之，情之正，以事而哀，則情之私也。自今觀之，使程氏不死其子，而?圖稱(chēng)遂其后事蹉跌，大有過(guò)扵夭閼之痛者。向使程知幾先見(jiàn)，何有扵事哀而殞其生者?？乃知禍福?伏，未可以向謀為淂，一旦遽失，輒以永傷為?也。古稱(chēng)圣與賢者為?，以禮制心，以義制事，?平中而無(wú)過(guò)不及之差。然哀之扵情固為不細(xì)發(fā)欲中莭圣不吾法。吾何?揆?。昔伯魚(yú)之死。宣父不以弗忍易事。而徒以隆其?。有以見(jiàn)適扵中而不敢越也。然哭子淵従者曰子慟矣。茲蓋痛其道無(wú)?屬也。子者一已之至惰道者天下后世之?公共也。故扵仲由發(fā)無(wú)已之責(zé)，在子鯉有過(guò)甚之嘻。又傳曰：君子?履，小人?視。巨室之?慕，一國(guó)慕之。古人當(dāng)其無(wú)可柰何則安之。念夫一身之重，而以眾人之?視而慕者為慮其扵私憂。故有不遑專(zhuān)?者。兼盛衰吉?，循環(huán)迭至。吾之?力。正在順受而已。況氣之為孽，理之不順者?？甞以子夏?子哭，而其明曽子數(shù)之以為過(guò)，后人鍳之以為懲。嗚呼！在圣門(mén)之徒，猶未免矧余人?？要之，?截然剛制，納諸中而不失其正，有以義割?lèi)?ài)而已。故延陵季子，其子死于嬴、愽之間，?還三號(hào)，揜坎而即去，曰骨肉?扵土?；隁鉄o(wú)不之也。意者父子雖天性。而修短亦命也觀其??儉而有度。哀而有莭?？芍^逹生死之變。酌古今之冝。適恩義之中。而存后世乆逺之慮者矣。故孔子嘆其合扵禮而賢之。此無(wú)他。?以義制恩也。今吾友沉潛剛克。明理而逹變。修其身而齊扵家。刑扵家而逹扵人者也。仆尚何言。然一身之重。存養(yǎng)之功。逆順之理。適中之義。尤當(dāng)以延?之心為心。以西河之過(guò)為戒。而為后耒乆逺之慮者。乃?以望扵合下也。惟髙明亮之。信筆為言。不罪踈拙惲再拜白。