秋澗先生大全文集卷九十九

秋澗先生大全文集卷九十九

玉堂嘉話卷之七

?服小記。別子為祖。継別為宗。継禰者為小宗。有五世而遷之宗。宗其継髙祖者也。是故祖遷于上。宗昜于下。尊祖故敬宗。敬宗所以尊祖禰也。大傳曰。別子為祖。継別為宗。継禰者為小宗。有百世不遷之宗。有五世則遷之宗。百世不遷者。別子之后也。宗其継別子之所自出者。百世不遷者也。宗其継髙祖者。五世則遷者也。禰小宗小宗，禰小宗小宗小宗，禰小宗小宗小宗，禰小宗小宗小宗大宗大宗大宗大宗，諸侯君君君君君

陳氏禮書云：公子不得禰先君。故為別子而継別者，族人宗之為大宗，遠(yuǎn)雖至于絕屬，猶為之服?三月。庶子不得祭祖，故諸兄弟宗之為小宗，以其服服之。大宗逺祖之正體，則一而巳。小宗髙祖之正軆，其別有四，則継禰者兄弟宗之，継祖者從兄弟宗之，継曽祖者從祖兄弟宗之，継髙祖者從曽祖兄弟宗之，四世親盡屬絕而不為宗矣。然言継別為宗，又言継別子之所自出者，言継禰為小宗，又言宗其継髙祖者，則継別子者，子之子也。繼別子之所自出者，即別子也。継禰者，庻子之子，継髙祖者，五世之孫也。継禰言其始，継高祖言其終，継別言其宗，継別子之所自出，言其祖。經(jīng)言継別子之所自出，颕逹言別子之所由出。然則別子所由出，即國吾也，其可宗乎

壐？衛(wèi)宏漢書舊儀曰：壐，白玉蝺虎紐，文曰皇帝行璽，天子信壐，凡六。又曰：諸矦玉印，黃金槖駞紐，文亦曰璽。列矦，黃金印龜紐，文曰印。丞相將軍黃金龜紐，文曰章。中二千石銀印龜紐，文曰章。千石、六百石、四百石銅印鼻紐，文曰印。孫堅(jiān)得傳國璽，方圍四寸，上紐盤五龍。然則漢天子之璽，其方不過四寸，諸侯王巳下，其小可知。?牛制義，月令：季冬，命有司出?牛，以送寒氣。

正義曰：出猶作也。丑為牛，?？蔂恐挂?。送猶畢也。其月建丑，又土能尅氷，特水之隂氣，故時(shí)作?牛，以畢送寒氣也。?勝水，故可以勝寒，又且以升陽。唐月令：季冬出?牛，以示農(nóng)耕之早晚。若立春在十二月望，則?牛人近前，示其農(nóng)早。立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當(dāng)中，示其農(nóng)平。立春近正月望，則?牛近后，示其農(nóng)晩也。后漢志。季冬作?牛六頭于國都郡縣城外五地。

其牛色，以歳之干色為首。甲乙木，其色青。丙丁大，其色赤。戊已土，其色黃。庚辛金，其色白。壬癸水，其色黒。以支色為身，寅夘水，其色青。巳午火，其色赤。申酉金，其色白。亥子水，其色黑。辰戍丑未，其色黃。納音色為腹。若甲子乙丑金，其色白。丙寅丁夘火，其色赤。他皆倣。此以立春日干色為角耳尾，支色為脛，納音色為蹄。設(shè)令甲子歳，甲為干，其色青，則青為牛首。子為文，其色黒，則黒為身。納音金，其色白，則白為腹。又若丙寅日立春，丙為干，其色赤，則赤為角耳尾。寅為支，其色青，則青為脛。納音火，其色赤，赤為蹄。九州釋義。

兗州，兗，信也。五行星流而為兗。

豫州。豫，舒也。又序也。言隂陽分布，各得其序。

荊州，荊，疆也。陽盛物堅(jiān)，其氣急。冀州，兾，近也。爾雅云：河兩間曰兾。

青州，元命苞曰：虛危星精，流而為青。

雍州，雍，壅也。唐地紀(jì)曰：雍兼得梁州之地，西北位，陽所不及，隂氣雍遏，故取名焉。益州，益，謂溢也。徐，舒也?！　　　?，輕也。

鐘山，徐爰曰：建康北十余里有鐘山。漢末金陵尉蔣子文討賊戰(zhàn)亡，靈發(fā)于山，因立蔣侯祠，故丗號蔣山神。

赤縣，張衡靈憲圖曰：昆侖東南有赤縣之州，風(fēng)雨有時(shí)，寒暑有節(jié)。茍非此土，南則多暑，北則多寒，東則多隂，故圣王不處焉。史記：鄒衍曰：中國于天下，八十一分居其一分耳。中國名赤縣，赤縣內(nèi)自有九州，禹之?dāng)⒕胖菔且玻坏脼橹輸?shù)。中國外如赤縣州者又有九，乃謂九州也。有神海環(huán)之，如一區(qū)中者，乃為一州也。如是者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。三川，河、洛、伊也。

司馬光言行錄：有司奏言日當(dāng)食，光言食不滿分，或京師不見，皆賀。臣以為日食四方見，而京師獨(dú)不見，天意人君為隂邪所蔽，天下皆知，而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益，皆不當(dāng)賀。詔從之，后以為常。漢宮中有宣室、武臺，召文臣則于宣室，召武臣則于武臺。春夏秋各釋義。

禮鄉(xiāng)飲酒云：春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者圣也。夏之為言假也，養(yǎng)之長之，假之，仁也。秋之為言愁也，愁之以時(shí)察，守義者也。冬之為言中也，中者藏也。天地嚴(yán)凝之氣，始于西南而盛于西北，此天地尊嚴(yán)之義氣也。溫厚之氣始于東北而盛于東南，此天地盛德之仁氣也。

按地志，今衛(wèi)州城即殷牧野之地，周武王伐紂筑也。又云：武王至于商郊牧野，乃筑此城。

?說唐韋彤議曰：?非外至，生于心者也。是故圣人等牲牢布　豆，昆?草木可薦者莫不咸在，所以享宗廟，交神明，而全孝敬也。

遺山嘗與張噥齋論文，見有竊用前人辝意，而復(fù)加雌黃者。遺山曰：既盜其物，又傷事主，可乎？一坐為絕倒

作論法。鹿庵云：語與義體式一殷，亦是冐原講證結(jié)，但論入作獨(dú)句，直下不佀義，兩句扇對而入。如麻先生漢書貫五經(jīng)，論?明白得體。

金清漳老人南宮人曽撰本縣二閬神廟碑，遺山見之，謂進(jìn)士張和之有讀得行之語，

光武同馮異遇雨燎衣處，在今南宮東北二十里馮村。內(nèi)外制，翰林學(xué)士所撰者為內(nèi)制，中書舎人定撰者為外制。

金哀宗朝，有親軍殺其子者，法家斷不至死。上曰：親軍宿衛(wèi)之人，父子之間殘忍如此，與常人不同。竟坐死論。徐大卿云：詔命之體，莫如兩漢。以其典實(shí)故也。又大卿等論及子告母事，孟德卿有荘公文姜之說，徳公主義重于母。

李侍講說，中和真人在龍庭時(shí)，以瞻對無時(shí)，恒備物以充咀嚼。時(shí)一士人同在邸舎，師毎與之分甘。一日師復(fù)求之，彼辭無有托，便族食焉。師知之，因曰。沙漠之羊，與中?桑用略同，肉充饑，毛作氊，皮為裘，角為柸匜，此人所共知。不憶近來羊尿，又何以配餅食也？聞?wù)邽榇?。彼徐悟其方，已甚有愧色。

楊勸農(nóng)春卿夜讀書，有?出，躍書機(jī)上，忽投膏?中，揚(yáng)子取一方木覆之，隨突以出，環(huán)書?走不輟，作人語曰：油著油著。揚(yáng)?起曰：吾避汝燕城閣前。晌午市合更忙，猝不能過，即擎虛噐云：油著油著。人即開避。故?亦云云。聞?wù)邽?徒單侍講說：石丞相琚大定末致仕居郷中。一日?客間聞司錄呵喝過門，公即起立，既逺復(fù)位。客曰：丞相何若此。公曰：參軍雖?。國家命官也。吾敢不敬。眾客為嘆息。

王西溪嘗云。表章體目。無居首之理。故今之表式。皆以　　　帝?冠首。

王西溪云。元遺山錄?中云。東平范尊師庵內(nèi)見化飯王先生說渠海州為吏時(shí)。歳貢糟姜糟蟹海棠。出州東入海八百里峽島。島是龍宮地，生海棠，作矮樹，花色深紅，大如茶盌面而百葉，香韻殊絕。開時(shí)可持一月。乆既衰，不落而萎。毎歳自島中移百本入海州御園。明年?移百本，而以先所種者供衘，毎花一金籖牌記之，腳花乃得入州官民家。毎一花必三葉承之，重九開。

鹿庵先生為學(xué)士日，命應(yīng)奉編修軰取金實(shí)錄內(nèi)各臣事跡，欲集為長編，俾士大夫家易于觀錄?；騿柶淙ト》?，曰：大抵人之功勞必須具載，如西漢曹參樊噲傳，此其例也。又曰：西漢列傳是多少好，墓志碑銘格様，學(xué)之有余師矣。既而侍講某多畧之，其人勲効。鹿庵聞之曰：某不觧此，平日于書多謾讀過去了。秋澗先生大全文集卷九十九。