序

序

釋教功濟(jì)大千，始終唯宣律?；慈恩惠施塵境，古?咸奉木義。然正興邪喪，則善惡兩轍巳承乎大覺揚(yáng)輝；而戒凈?尊，則佛法二寳必藉乎六和建立。由是?助仁義于王化，令俗離苦本；滋嚴(yán)定慧于圣果，?道證真乘。其世出世間諸善之元基，舍尸羅則無(wú)所依，非?伽則無(wú)能弘矣。比來(lái)為?似?者多，受戒知戒者少，皆由師乖率訓(xùn)之方，自未攻操制典；資缺進(jìn)學(xué)之志，僅倣杜撰私模。且復(fù)展轉(zhuǎn)盈眸，尠不欺貪利巿；田衣帀布，幾何慚愧?修？形參雞烏，法亂魚魯，律風(fēng)狂紊，慧命縣?，互相朦朧，傳嗣而仿佛法儀，濫觴何堪?？是故好心出家稟具者，須擇明導(dǎo)，?練毘尼，日進(jìn)業(yè)深，行乆德備，?了二持事義，包括全藏宗?，自然雷鳴雨霈，水到渠成。靣南之席，無(wú)謀跏趺；方來(lái)之眾，匪約皈信。漸具三學(xué)，遠(yuǎn)離五邪，是名以律自師，以律師人，教法廣大增益，此則誠(chéng)頼于毘尼也。然毘尼要?jiǎng)?wù)，半月布薩，是為總持。善見律言：云何得知正法乆住？布薩法不壞是。讀體因?此軌十廢之七，將恐正法諱埋，不愧學(xué)孤識(shí)寡，而故憤任持之懷，纂曇無(wú)德，說(shuō)戒犍度，與夫梵網(wǎng)菩薩圣則，題云兩乘布薩正范。但欽佛語(yǔ)，不逐人情，前列綱目，后陳制式，定是非于七七單復(fù)，辯差訛于事事篇章，庻朱紫不糅，真?zhèn)瘟巳?。想落紐?維，戒月必凈，此期躬行實(shí)踐，敢以逞口皷簧。爰有依學(xué)弟子請(qǐng)梓，流衍方隅，豈悋囊?而弗遂彼意耶？雖則本山行斯巳乆，而慵修罔諳之流，不無(wú)其誚。伏?諾我責(zé)我者，詳閱圣制，再來(lái)證我鑒我，則予感激靡淺，布薩真堅(jiān)，正法不溺替云?。