荅?季臯先輩書

荅?季臯先輩書

說(shuō)之啟，留落在郵上。足下仲兄以詩(shī)見過(guò)，喜其溫然安詩(shī)者也。既而足下仲兄來(lái)，則又幸得千乗之國(guó)，愷悌之長(zhǎng)也。夫何幸?之多！足下復(fù)又投書來(lái)講學(xué)，是非明白，有余憤存焉。若剛嚴(yán)御史然，孰謂予之困窮也?？足下扵是講明道、橫渠、伊川三先生得之矣。?恐足下得其名而未得其實(shí)也，敢因布之，為謝。明道之學(xué)，專明大道而本乎仁義，其徒既少，又亦未嘗著書。橫渠之學(xué)，先篤乎行而后誠(chéng)乎言，其徒則呂晉伯與叔范?之、張蕓叟，其書有正蒙存焉。伊川之學(xué)，使人于一徳有所入，或仁或孝，入徳而至乎敬，其徒則謝?道、楊中立、游定夫、張思叔，其書則易傳存扵世，而春秋方具，藁草授之思叔，今不知存亡。傳曰：唯通人有蔽。夫三先生者，亦豈無(wú)蔽哉？明道取人太吝，橫渠輕視先儒，伊川時(shí)出竒說(shuō)，足下亦不可不知也。足下即其所蔽，極其所善，則六藝之文朝夕與身俱出也，又何必若今之所謂儒宗配饗孔子者，一切以講說(shuō)文字為功，詭異如飾非，顚倒如避難，學(xué)者被其盲聾而不知非，仕者畏其罪罟而莫敢難。遂至今日學(xué)士大夫扵名教，土崩瓦解也。且其自任之言，以伯夷不諌武王，劉向扵漢強(qiáng)聒商鞅能必行其令，哀三良之?，而責(zé)其未賢，百姓可咈，以徔先王之道，平頒興積，不問(wèn)民之欲否，釋、老、申、韓之說(shuō)，雜然并傳六藝中矣。因自　　駭愚而肆也，以謂修身治國(guó)家帝王之功，皆土苴余事。嗚呼！易知盜而同憂患，春秋撥亂以尊一王之制，詩(shī)不遺鳥獸草木蟲魚，以羙刺興亡。書上自堯舜，下逮費(fèi)誓，同明治亂之跡，禮之九經(jīng)十倫詳矣，皆修身治天下國(guó)家帝王之功徳，巍巍而不可須臾不本元者也。以是涂塞天下學(xué)者之聦明，為禍大矣。而猶未若執(zhí)經(jīng)勸講人主之前者，禍亂天下也。彼其所得者如何，其?則如何，其徒復(fù)如何？足下冝終始固執(zhí)之不貳也。先明致?之隂，后極御?之陽(yáng)者，易之道也。昔王荊公排明道曰：伯純之學(xué)善矣，其如入壁何？明道曰：拙狀如壁，不可入也。公則如捕風(fēng)矣。一日，荊公又戯明道曰：伯純縱髙不過(guò)級(jí)，級(jí)至十三級(jí)而止耳。明道謝之曰：公自十三級(jí)而出焉，上據(jù)相輪，恐難乆以安也。并欲足下聞之，無(wú)以為一?，而幸少思也。屬連日有人事為報(bào)稽緩，悚仄不宣。二月十九日說(shuō)之上。