先生墓志銘

先生墓志銘

門人陳　次公　撰

有宋經(jīng)明行修道徳沈純用則任公卿，尸教化而不用，以夫子之道教授學(xué)者，門人升錄千有余人，有如?夏者，則其賢可知也巳。文章髙于當(dāng)世，版而行之，凡數(shù)集。毎為歌詩志表，未嘗以一字借人。而人自求而得之，皆自言曰如此。為父兄求而得之，皆自言曰父兄如此。下筆多典故，世莫及也。天下皆曰泰伯先生，士大夫爭識其面，其為當(dāng)世推伏也若此。先生姓李氏，諱覯，字泰伯，南城人也。其實(shí)如秋，其受如海，外示發(fā)舒，中以直正。其于道也，如天焉無不覆，如地焉無不載。天地以萬物遂成為功，先生以四海咸若為功。用則任公卿，尸教化，而不用，以夫子之道教授學(xué)者。后之覽其遺書，則如其所以然。曽充茂才，有富國安民強(qiáng)兵三策，易禮二論，合五十首，天下傳誦。及退居，為周禮致太平論并序五十一首。其敵天命，又有潛書。慶暦民言。寄范富孫公四書。長江賦。蓋不忍夫一世之傷，而兩臂?廢。常語其徒，其畧?jiān)弧?/p>

大?孔子，吾何?稱焉。顏淵曰。仰之彌髙，鑚之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。仰之彌髙也，則吾以為極星，考之正之，舍是則無四方矣。鑚之彌堅(jiān)也，則吾以為磐石，據(jù)之依之，舍是則無安居矣。瞻之在前，忽焉在后也，則吾以為鬼神，生之歛之，舍是則無庶物矣。他人之道，借曰善焉，有之可也，亡之可也。夫子之道，不可須叟去也。不聞之，是無耳也；不見之，是無目也；不言之，是無口也；不學(xué)之，不思之，是無心無精　也。尚可以為人乎。?！吾于斯道，夜而諷之矣，晝而讀之矣，髪斑斑而不知其疲矣，終沒吾世而巳矣。其語如此，眾驚而萃非之。先生之志益堅(jiān)。然則不非之，不足以為泰伯先生也。先生燕申講觧，嚴(yán)重慎宻，弟子畏之，有駴則對之以狀，察無溢羙，然后進(jìn)之。今為墓刻。畏比神靈，自祖禰以往，丘蓋不言。只于集中得子髙墓表曰：

南城縣東北逺百里，吾髙祖之父家焉。先夫人墓志曰：先君嘗學(xué)不應(yīng)舉，尤直信。生平無所爭，不識州縣廷，終以不得意死。又于官簿得曽祖諱某，祖諱某，父諱某。母鄭氏。始娶陳氏，再娶饒氏。有男參、魯三女，長適陳汝翼而卒。先生之生也以已酉，而卒也以已亥，年五十有一。其卒仲秋，其塟季冬，實(shí)嘉祐四年。祔。先君之塋在鳯凰山足。夫南城載于西漢地理志，唐屬撫州臨川，　國朝別建軍曰建昌縣，?焉。鳯凰山在縣西北，城背之塋在麓東，松槚萬株，山川如畫，乃真宅也。然而其抱負(fù)如此，天之報(bào)之止如此，其后焉有不逹者乎。嗚呼。先生之名大顯，世之顯人及有道之士莫不知者，下至農(nóng)工負(fù)販，士女釋老，盡?誦其文章。天子亦聞之，乃以將仕郎試太學(xué)助教就門。官之末年，又召入太學(xué)說書，復(fù)以通州海門縣主簿祿之，權(quán)管干太學(xué)，非其好也。逾年以吿歸，歸逾月而卒，臨終無他言，獨(dú)執(zhí)次公手，以明堂制圗為托，又以為三禮論未成為恨。其孜孜為學(xué)者如此。何?次公夙荷教育，過于強(qiáng)仕之年，哲人既殞，復(fù)何??。泣而銘曰：

余侍先生，得堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之事甚詳，皆本書詩，非諸子之緒言也。于是浩嘆魏晉之際，莾卓之間，惠、慎之時(shí)，圣人之道已大壊，有由然。及?荘生之言，今世之仁人，蒿目而憂世之患，不仁之人，決性命之情而饕富貴，焉知曽史之不為？桀跖之嚆矢曰：儒者未嘗是之，而余獨(dú)是之。嗚呼，天乎！其意不在斯文乎？何奪先生之速?？何奪先生之速?？直講李先生外集卷第三終。