論忠宣公分資?與進(jìn)士事龜山語錄

論忠宣公分資?與進(jìn)士事龜山語錄

科舉取人不得，間有得者，自是豪杰之士因科舉以進(jìn)耳。且資?得官與進(jìn)士得官，孰為優(yōu)劣？以進(jìn)士為勝，以資?為慊者，此自后世流俗之論，至使人恥受其父祖之澤，而甘心工無益之習(xí)。以與孤寒之士角勝于塲屋。僥幸一第以為榮。是何見識。夫應(yīng)舉亦自寒士無祿。不得巳借此進(jìn)身耳。如得巳。何用應(yīng)舉。范堯夫最有見識。然亦以資?與進(jìn)士分優(yōu)劣。建言于有無出身人銜位上帶左右字。不可謂無所蔽也。其言曰。欲使公?家子弟讀書耳。此意甚善。但以應(yīng)舉得官者為讀書，而加奨勸焉，則彼讀書者應(yīng)舉得官而止耳，豈真學(xué)道之人！至如韓持國，自是經(jīng)國之才，用為執(zhí)政，亦了得，不可以其無出身，便廢其執(zhí)政之才。曰：堯夫所別異者，莫非此等人否？曰：執(zhí)政不是合下便做，亦自小官以次遷之。如后來吳坦求等，在紹圣中被駁了學(xué)士，以無出身故也。彼自布衣中，朝廷以其學(xué)行賜之爵命。至其宜為博士，乃復(fù)以為無出身奪之，此何理也！資?進(jìn)士中俱有人，惟其人用之，如一右字，亦自沮人為善。