見齋說(shuō)乙亥

見齋說(shuō)乙亥

辰陽(yáng)劉觀時(shí)學(xué)于潘子。既有見矣。復(fù)學(xué)于陽(yáng)明子。嘗自言曰。吾名觀時(shí)。觀必有所見。而吾猶懵懵無(wú)睹也。扁其居曰見齋以自勵(lì)。問(wèn)于陽(yáng)明子曰：道有可見乎？曰：有，有而未嘗有也。曰：然則無(wú)可見乎？曰：無(wú)，無(wú)而未嘗無(wú)也。曰：然則何以為見乎？曰：見而未甞見也。觀時(shí)曰：弟子之惑滋甚矣，夫子則明言之以教我乎？陽(yáng)明子曰：道不可言也，強(qiáng)為之言而益晦。道無(wú)可見也，妄為之見而益遠(yuǎn)。夫有而未嘗有，是真有也；無(wú)而未嘗無(wú)，是真無(wú)也；見而未嘗見，是真見也。子未觀于天乎？謂天為無(wú)可見，則蒼蒼耳，昭昭耳，日月之代明，四時(shí)之錯(cuò)行，未嘗無(wú)也。謂天為可見，則即之而無(wú)所，指之而無(wú)定，執(zhí)之而無(wú)得，未嘗有也。夫天，道也；道，天也。風(fēng)可捉也，影可拾也，道可見也。曰：然則吾終無(wú)所見乎？古之人則亦終無(wú)所見乎？曰：神無(wú)方而道無(wú)體，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，是有方體者也，見之而未盡者也。顏?zhàn)觿t如有所立卓爾。夫謂之如，則非有也，謂之有，則非無(wú)也。是故雖欲從之，末由也已。故夫顏氏之子為庶?也，文王望道而未之見，斯真見也巳。曰：然則吾何所用心乎。曰：淪于無(wú)者，無(wú)所用其心者也，蕩而無(wú)歸。滯于有者，用其心于無(wú)用者也，勞而無(wú)功。夫有無(wú)之間，見與不見之妙，非可以言求也。而子顧切切焉。吾又從而強(qiáng)言其不可見。是以瞽導(dǎo)瞽也。夫言飲者不可以為醉。見食者不可以為飽。子求其醉飽則盍飲食之子求其見也。其惟人之所不見乎。夫亦戒愼乎其所不睹也巳斯真睹也巳。斯求見之道也巳。說(shuō)不見處去求見。是即本體，即工夫，真圣賢大學(xué)問(wèn)。