貞節(jié)婦季氏墓表

貞節(jié)婦季氏墓表

嗚呼！男女之分，天地陰陽(yáng)之義，并持于世，其道一而已矣。而閨門(mén)之內(nèi)罕言之，亦以陰從陽(yáng)，地道無(wú)成，有家之常事，故莫得而著焉。惟夫不幸而失其所天，煢然寡儷，其才下者往往不知從一之義，先王憫焉，而勢(shì)亦莫能止也，則姑以順其愚下之性而已。故禮有異父昆弟之服，至于高明貞亮之姿，其所出有二：其一決死以狥夫，其一守貞以歿世。是皆世之所稱，而有國(guó)家者之所旌別。然由君子論之，茍非迫于一旦，必出于死為義，而出于生為不義，是乃為可以死之道。不然，猶為賢智者之過(guò)焉耳。由是言之，則守貞以歿世者，固中庸之所難能也。婦之于其夫，猶臣之于其君。君薨，世子?，六尺之孤，百里之命，國(guó)家之責(zé)方殷，臣子之所以自致于君者，在于此時(shí)耳。三代以來(lái)，未有以臣狥君者也。以臣狥君者，秦之三良也。此黃鳥(niǎo)之詩(shī)所以作，而圣人之所斥也。夫不幸而死，而夫之子在，獨(dú)可以死乎。就使無(wú)子，茍有依者，亦無(wú)死可也。要于能全其節(jié)，以順天道而已矣。常熟之文村女子季氏，為同縣人蔣朝用之妻。少而喪夫，撫其孤世卿，比于成立。寡居二十有七年，以嘉靖某年月日卒。黎平太守夏君玉麟高其行，為貞婦季孺人傳，獨(dú)稱其所以能教世卿者，為有功于蔣氏，而未有墓石。葢！季氏之祔，在虞山之陽(yáng)邵家灣，其舅汝州守蔣氏之兆域也。予因世卿來(lái)請(qǐng)，因論著之以表其墓上，使知女子不幸而喪其夫者，當(dāng)以季氏之徒為中道云。震川先生集卷之二十三　　后學(xué)無(wú)錫秦松齡訂。