氷崖草堂賦

氷崖草堂賦

倚玉山之孤峙兮，前婁水之迂縈。占愷爽於邑中兮，雄面勢(shì)于山陽。有黙齋之主人兮，搆氷崖之草堂。既命名之特異兮，訊斯義其誰當(dāng)？惟茲山之秀麗兮，日悠然其可望。覽云物之生態(tài)兮，忽朝暮之無常。奚所夏暑冬寒兮，歷四時(shí)而凝霜。知主人之遠(yuǎn)志兮，托幽遐以自將。少負(fù)竒以抗節(jié)兮，抱終天于蠻荒。泣蒼梧之不返兮，逾五嶺以徬徨。卒煢煢以自遂兮，廓天路之翺翔。執(zhí)法度以匡主兮，志不毀乎直方。逭鈇鉞之嚴(yán)誅兮，即遠(yuǎn)竄乎夜郞。旋?恩以內(nèi)徙兮，賴天王之圣明。秉外臺(tái)之憲節(jié)兮，赫金紫之輝煌。一朝去此而不顧兮，飄然來即乎故鄉(xiāng)。嗟夫！食肉之多鄙兮，人皆以衣錦為榮。終紛競(jìng)以火馳兮，日炎炎其無央。似夸父之逐日兮，孰知暍而慕夫淸涼。吾覽斯堂之名兮，灑然如御夫北風(fēng)之　追范蠡于五湖兮，見伯夷于首陽。佩明月之寳璐兮，然猶思乎褐裳。厭鼎臑之盈望兮，志不去乎糟糠。開北牖以仰視兮，丹崖翠壁凜然氷壑之英。恍乎雪山之陽兮，冽冽乎冬氣之長。朝受命而夕飲氷兮，吾嘗聞此語于?莊。嘉君子之德音兮，志志節(jié)之彌強(qiáng)。爰作賦以頌禱兮，祈壽考之無疆。

嘉靖乙卯九月朔，為憲副默齋六十之誕辰，予既為文以贈(zèng)。而南云與先生為布衣交，復(fù)求予作此賦，亦以見先生篤于故舊，能令南云睠睠如此云。震川先生別集卷之十　　　　呉門后學(xué)張艾訂歸太仆贊王世貞?故太仆寺丞直文儀制勅歸震川先生，諱有光，字熈甫，昆山人也。生而美風(fēng)儀，性淵沉，于書無所不讀。而尤邃經(jīng)術(shù)。長于制科之業(yè)。自其為諸生。則巳有名。及門之　恒滿。而先生方以久次膺貢?。舉應(yīng)天鄉(xiāng)試第二人。故相張文毅公治時(shí)主試，得先生文而奇之。大以國士相許。然至公車輒報(bào)罷。行年六十而始登第。又不得館?。岀令湖之長興。逾三載，僅遷判順德府。高新鄭其座主也，以大相秉銓，憐先生，屈?為太仆丞。尋以太仆入司制勅，氣稍?舒。而浙之臺(tái)使復(fù)苛摘之，先生方屬疾，郁郁不樂，遂卒。先生于古文詞，雖岀之自史漢，而大較折衷于昌?、廬陵。當(dāng)其所得，意沛如也，不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。其晚達(dá)而終不得意，尤為識(shí)者所惜云。贊日：風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉舖張。江左以還，極于陳、梁，千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而始偒。震川先生小傳。錢謙益?。震川先生，歸有光，字熈甫，昆山人。九歳能屬文，弱冠盡通六經(jīng)、三史、八大家之書，浸漬演迤，蔚為大儒。嘉靖庚子，舉南京第二人，為茶陵張文隱公所知。其后八上春官不第，讀晝談道，居嘉定之安亭江上，四方來學(xué)者常數(shù)十百人，海內(nèi)稱震川先生，不以名氏。乙丑舉進(jìn)士，除長興知縣，用古教化法治其民。每聽訟，引兒童婦女案前剌剌吳語，事解，立縱去，不具獄。有所擊斷寢息，直行其意。大吏多惡之，有蜚語聞，量移通判順德。隆慶庚午，人賀新鄭內(nèi)江雅知熙甫，引為南京太仆寺丞，留掌制勅，修世廟實(shí)錄。熈甫宿學(xué)大儒，久困郡邑，得為文學(xué)官，給事館閣，欲以其間觀中秘未見書，益肆力于著作，而遽以病卒，年六十有六。熈甫為文，原本六經(jīng)，而好太史公書，能得其風(fēng)神脈理。其于八大家，自謂可肩隨歐、曾、臨川，則不難抗行。其于詩，似無意求工，滔滔自運(yùn)，要非流俗可及也。當(dāng)是時(shí)，王弇州踵二李之后，主盟文壇，聲華烜赫，奔走四海。熈甫一老舉子，獨(dú)抱遺經(jīng)于荒江虛巿之間，樹牙頰，相搘柱，不少下。甞為人文序，詆排俗學(xué)，以為茍得一二妄庸人為之巨子。弇州聞之日：妄則有之，庸則未敢聞命。熈甫曰：惟妄故庸，未有妄而不庸者也。弇州晚歳賛?像曰：千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨。久而枱傷。識(shí)者謂先生之文至是始論定，而弇州之遲暮自悔為不可及也。熈甫沒，其子子寧輯其遺文，妄加攺竄，賈人翁氏夢(mèng)熈甫趣之曰：亟成之。少稽緩，涂乙盡矣。刻既成，賈人為文祭熈甫，具言所夢(mèng)，今載集后。季子子慕，字季思，以鄕舉追贈(zèng)待詔。冡孫昌世，字文休，與余共定熈甫全集者也。嘉靖末，山陰諸狀元大綬官翰學(xué)，置酒招鄕人徐渭文長入，夜良久乃至。學(xué)士問曰：何遲也。文長曰：頃避雨士人家，見壁間懸歸有光文，今之歐陽子也。廻翔雒誦，不能舍去，是以遲耳。學(xué)士命?卷其軸以來，張燈快讀，相對(duì)嘆賞，至于達(dá)旦。四明余翰編分試禮闈，學(xué)士為具言熈甫之文，意度波瀾所以然者，熈甫果得雋。熈甫重平生知已，每敘張文?事，輙為流涕，豈未有以文長此事聞?dòng)跓粮φ吆酰繛檠a(bǔ)書之于此。明太仆寺寺丞歸公墓志銘萬暦乙亥，熈甫先生葬于昆山東南門之內(nèi)，以子子駿求予志其墓，而未暇為也。后或數(shù)歳一見，或一歳數(shù)見，必以為請(qǐng)，繼以涕泣，不懈益勤。嗟乎！子駿豈慮千百世之后無復(fù)知熈甫者乎？夫千百世之后，必有知熈甫者，然必以熈甫之書，而不以予之志否也。既深悲其意，乃為序而銘之。歸氏之先，岀于高陽，重?之后，封于韓墟，是為胡子國，絕于夏商之際。武王克商，復(fù)為子國，其后散居吳、越者為歸氏，自漢以后無聞焉。唐天寶中，有崇敬者，多識(shí)典禮，議辟雝之制，及天子謁先圣，當(dāng)東面，如武王受丹書師尚父者也，封余姚郡公，謚曰宣。宣公之子登，封長洲縣男。登子融，封晉陵郡公，謚曰憲。其后五世，皆其進(jìn)士為大官。至十四世曰罕仁，宋咸淳間為湖州判官。子道隆，居太倉之項(xiàng)脊涇。其孫徳甫為河南廉訪使。廉訪之孫度，當(dāng)洪武初避難于夜郞、邛、笮之間，幾死，數(shù)有神人?之，歸而復(fù)居昆山之外隍。又二世為承事郞璿，璿生城武令鳳，鳳生紳，紳生正，皆縣學(xué)生，正贈(zèng)文林，郞長興知縣。配周氏贈(zèng)孺人，先生之考妣也。先生在孕時(shí)，家數(shù)見禎瑞，有虹起于庭，其光屬天，故名先生有光，熈甫其字也。熈甫眉目秀朗，明悟絕人。九歳能成文章，無童子之好。弱冠盡通六涇三史大家之文，及濂洛關(guān)閩之說。邑有吳純甫先生，見熈甫所為文，大驚，以為當(dāng)世士無及此者，繇是名動(dòng)四方，以?貢入南太學(xué)。歳庚子，茶陵張文毅公考士，得其文，謂為賈董再生，將置第一，而疑太學(xué)多他省人，更置第二，然自喜得一國士。其后八上春官不第，葢天下方相率為浮游泛濫之詞，靡靡同風(fēng)，而熈甫深探古人之微言奧?，?為義理之文，洸洋自恣，小儒不能識(shí)也。于是讀書談道于嘉定之安亭江上，四方來學(xué)者常數(shù)十百人。熈甫不時(shí)岀，或從其子質(zhì)問所疑。歳乙丑，四明余文敏公當(dāng)分試禮闈，予為言熈甫之文，意度波瀾，所以然者。后余公得其文示同事，無不嘆服。既見熈甫姓名，相賀得人。主試者新鄭高公喜而言曰：此茶陵張公所取以冠南國者，今得之，有以謝天下士矣。廷試入三甲，?為湖州長興縣令。長興在湖山間，多盜而好訟，熈甫平生之論，謂為天子牧養(yǎng)小民，宜求所疾痛，不當(dāng)過自嚴(yán)重，赫赫若神，令閭閻之意不得自通。故聽訟時(shí)，引兒童婦女與吳語，務(wù)得其情，事有可解者，立解之。不數(shù)數(shù)具獄，岀死囚數(shù)十人。?縣盜?而無故株連者，為洗滌，復(fù)百人。有重囚毋死當(dāng)葬，熈甫縱之歸，治葬事畢，還就獄。有勸之逸去者，囚不忍相負(fù)也。然宿賊四五十家，窟宅聯(lián)絡(luò)，依山岙中，數(shù)名捕之不能得。熈甫率吏士掩之，賊蠭起格鬬，矢石滿前，熈甫目不為瞬，竟服其辜。大戶魚肉小民者，按問無所縱舍。嘗夢(mèng)兩人頭飛來嚙臂，若有所訴。明日，有提兩人頭，自言奴通其妾，輙斬以聞。熈甫令罷去，潛蹤跡之，實(shí)欲納奴妾耳。遂論如法。先生自以負(fù)海內(nèi)之望，明習(xí)古今成敗，即令召公畢公為方岳，必且叅與謀議，不令北面受事而已，故嘗直行其意。縣有勾軍之令，每闕一人，自國初赤籍所注，一戸或數(shù)百人，及隣保里甲，人人詣縣對(duì)簿，熈甫不忍騷動(dòng)百家，嘗寢其事，大吏弗善也。又長興多田之家，往往花分細(xì)戸，而貧戸顧充里甲，熈甫心知不可，乃取大戸所分子戶為里甲，因以充糧長，小民安居自如，而豪宗多怨之，有蜚語聞，將中以考功法公?大臣多知熈甫者，得通判順德，具疏乞致仕，輦下諸公不為上。熈甫至順德，為土室蓬戶，讀書其中，不?居官者。庚午入賀太仆寺留熈甫篡修寺志，以熈甫判順徳，所掌者馬政也。?新鄭高公、內(nèi)江趙公，皆平生愛慕先生，時(shí)相次入政府，遂引先生為南京太仆寺寺丞。而惟揚(yáng)李公復(fù)留先生掌制勅，修世廟實(shí)錄。葢先生晚而登第，謂當(dāng)在天子左右備顧問，而棲棲郡縣，重致人言，意壹郁不自得。已而列于文學(xué)侍從之間，旦夕且致大用。又閣中藏書，多世所未見，方欲遍觀，以盡作者之變，亡何不起矣。天下士聞?wù)吣槐Ｏ壬跁鵁o所不通，然其大指必取衷六經(jīng)，而好太史公書，所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如淸廟之瑟，一唱三嘆，無意于感人，而歡愉?惻之思，溢于言語之外，嗟嘆之，淫佚之，自不能巳巳。至于高文大冊(cè)。舖張帝王之略。表章圣賢之道。若河圖大訓(xùn)。陳于玉幾。和弓垂矢。并列珪璋黼黻之間。鄭衛(wèi)之音。蠻夷之舞。自無所容。鳴呼。可謂大雅不群者矣。然先生不獨(dú)以文章名世。而其操行高潔。多人所難及者。余益為之嘆慕云。先生生于正德元年，卒于隆慶五年，享年六十有六。元配魏氏，繼配王氏，皆從先生之兆。再繼費(fèi)氏，別葬。有子六人，詳具于狀。銘曰：秦漢以來，作者百家。譬諸艸木，大小畢華。或春以榮，或秋以葩。時(shí)則為之，匪前是夸。先生之文，六經(jīng)為質(zhì)，非似其貌。神理斯述，微言永嘆，皆諧呂律匪　匪簋烝肴有飶。造次之間，周旋必儒。大雅未亡，請(qǐng)觀其書。明特進(jìn)榮祿大夫右柱國少傅兼太子太傅戸部尚書建極殿大學(xué)士王錫爵撰書，先太仆全集，后先太仆府君文集，凡三刻矣。始府君之門人王子敬為令閩之建寧，刻于閩中，文既不多，流傳亦少。先伯祖某刻于昆山，其人不知文而自用，擅自去取，止刻三百五十余篇，又妄加刪改。府君見夢(mèng)于梓人，梓人以為言，乃止。故今書序二體中，往往有與藏本異者。其后宗人道傳又刻于虞山，篇數(shù)與昆山本相埓，文則昆山本所無者百有余篇，然頗多錯(cuò)誤。諸刻既未備，又非善本。先君子常恫于懷，取所藏原本考較是正。又慮有缺遺，命假館虞山，從先師錢牧齋宗伯借藏本，錄其所無者，合得八百余首，篋而藏之。語兄弟曰：汝曾祖文章可繼唐宋八家，顧不盡流傳于世，吾欲以諸刻本與未刻者合而鋟之。今窮老無力，他日汝輩事也，謹(jǐn)志之不敢忘。今先君捐館，兩昆殉難二十余年，室家破散，孤窮困踣。開篋披先世著述，輒嗚咽不能讀。念至則涕污交流，不可以為人。嘗謀之虞山族叔比部君裔興，比部慨然任其事。因以府君全集質(zhì)之牧齋先生。先生先是已序府君之文。載初學(xué)集中。至是更加排纘。?定四十卷。自尺牘古今詩之外。計(jì)五百九十六篇。重作一序。并定凡例。于是考較加詳。比部巳梓三十余篇。?病卒。嗟乎。韓退之文起八代之衰，一時(shí)宗仰之者半，非笑之者半。后二百余年，得歐陽永叔而始大顯。府君之文，一時(shí)雖壓于異趨，而盛名者至于今未及百年，而世無不推崇之，比于歐、曾，方之昔賢，不為不幸矣。然韓公之交，世未嘗無之。但五代之亂，不尚文，宋初又尚楊、劉之習(xí)，故不知貴重耳。未有世皆知尊仰，而文反不流傳如府君者也。亡友南昌王于一嘗語曰：吾在江西，欲觀君家太仆文，遍求不可得。前年黃州顧赤方亦言楚中士大夫多知震川先生之名，而無繇見其文集。江楚去吳中僅二千余里，巳不能流傳到彼，則遠(yuǎn)者可知矣。夫文章者、天地之菁英、古今之寳藏也。一代之士。得與于此者。不過數(shù)人。士既畢一生之聰明思慮才氣。以收其菁英、獲其寳藏，亦必欲宣昭發(fā)揚(yáng)以見于世，不甘沒沒也。天下之士既愛慕其人之文章，亦思掇其菁英以自飾，襲其寳藏以自潤，袐而不與，亦復(fù)何取。天既篤生其人，阨其遇，老其才，使之專力一心于文章，以持天下之文運(yùn)，以造天下之文才，亦必不愿其以菁英寳藏私于一已也。今文章如太仆府君，而后之人不使之流傳，不能承父之志，揚(yáng)祖之美，以副當(dāng)世之士宗仰愛慕之心，而答上天生人才之意。豈惟得罪于先公，抑亦得罪于當(dāng)世之士得罪于天矣。顧自知負(fù)罪，而壁立磬懸，無可如何。惟有朝夕向家祠叩頭長跪，兾?漠之哀宥。又自念老而無子，子獨(dú)一身，而近日風(fēng)波，幾不免禍。脫不幸溘先朝露。則此書更誰托哉。此其尤痛心疾首而不能一刻寛者也。既力不能付梓。且多畱副本于世。及人有借抄者與之。仍刻期見還。此亦不得巳之思也。若合鋟以流傳。不知當(dāng)在何時(shí)。則之可告無罪于先世。于天于當(dāng)世之士。亦不知在何時(shí)嗚呼可哀也巳丁未四月既望曾孫莊謹(jǐn)書當(dāng)?shù)烂鞲斑h(yuǎn)近士大夫助刻先太仆文集敬賦五章奉謝用文章千古事為韻曾孫莊。在昔盛明世，天未喪斯文。篤生吾太仆，著作迥軼群。一時(shí)七才子，標(biāo)榜皆淵云。其魁卒推服，卓哉紹前聞。二太仆絕代，文，誠繼韓歐陽。越今百余載，彌覺光燄長。所恨前人謬，刪攺不成章。猶賴元本存，小子櫝而藏。三先子于是書，搜輯巳有年。更賴錢宗伯，彚?加重編。卷帙計(jì)四十，葉數(shù)逾一千。較勘空勞心，無力使流傳。四邑宰董仁侯、無錫吳明府捐俸鋟遺文，表章我曾祖。諸公因繼之，翕然相鼓舞。盛事慰九原，高義足千古。五文章關(guān)氣連，豈復(fù)一家事。茲集得流傳，后學(xué)受其賜。先澤幸不湮，小子差自慰。顧借他人力，尋思終內(nèi)愧。