郊廟歌辭

郊廟歌辭

樂記曰：王者功成作樂，治定制禮，是以五帝殊時，不相?樂；三王異世，不相襲禮，朙其有損益也。然自黃帝已后至于三代，千有余年，而其禮樂之僃可以考而知者，唯周而已。周頌昊天有成命，郊祀天地之樂歌也；清廟，祀太廟之樂歌也；我將，祀朙堂之樂歌也；載芟、良耜，藉田、社稷之樂歌也。然則祭樂之有歌，其來尚矣。兩漢已后，世有制作，其所以用于郊廟朝廷以接人神之歡者，其金石之響，歌舞之容，亦各因其功業(yè)治亂之所起，而本其風(fēng)俗之所由。武帝時，詔司馬相如等造郊祀歌詩十九章，五郊互奏之。又作安世歌詩十七章，薦之宗廟。至朙帝，乃分樂為四品，一曰大予樂典郊廟上陵之樂。郊樂者，易所謂先王以作樂崇徳，殷薦上帝。宗廟樂者，虞書所謂琴瑟以詠，祖考來格。詩云：肅雍和鳴，先祖是聽也。二曰雅頌樂典六宗社稷之樂。社稷樂者，詩所謂琴瑟擊皷，以御田祖。禮記曰：樂施于金石，越于音聲，用乎宗廟社稷，事乎山川鬼神是也。永平三年，東平王蒼造光武廟登歌一章，稱述功徳，而郊祀同用漢歌，魏歌辭不見，疑亦用漢辭也。武帝始命杜?創(chuàng)定雅樂，時有鄧靜、尹商善訓(xùn)雅歌歌詩，尹胡能習(xí)宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，?總領(lǐng)之。魏復(fù)先代古樂，自?始也。晉武受命，百度草創(chuàng)，泰始二年，詔郊廟朙堂禮樂，權(quán)用魏儀，遵周室肇稱殷禮之義，但使傅玄攺其樂章而已。永嘉之亂，舊典不存，賀循為太常，始有登歌之樂。朙帝太寧末，又詔阮孚增益之。至孝武太元之世，郊祀遂不設(shè)樂。宋文帝元嘉中，南郊始設(shè)登歌，廟舞猶闕，乃詔顏延之造天地郊登歌三篇，大抵依倣晉曲。是則宋初又仍晉也。南齊、梁、陳初皆?襲，后更創(chuàng)制，以為一代之典。元魏宇文繼有朔漠。宣武已后，雅好胡曲，郊廟之樂，徒有其名。隋文平陳，始獲江左舊樂，乃調(diào)五音為五夏、二舞、登歌、房中等十四調(diào)，賓祭用之。唐髙祖受禪，未遑攺造樂府尚用前世舊文。武徳九年，乃命祖孝孫修定雅樂，而梁、陳盡吳楚之音，周、齊雜胡戎之?，于是斟酌南北，考以古音，作為唐樂。貞觀二年奏之。按郊祀朙堂，自漢以來有夕牲、迎神、登歌等曲，宋、齊以后，又加祼地、迎牲、飲福酒。唐則夕牲、祼地不用樂，公卿攝事，又去飲福之樂。安、史作亂，咸、鎬為墟。五代相承，享國不永，制作之事，葢所未暇。朝廷宗廟，典章文物，但按故常以為程式云。