唐常州刺史獨(dú)孤公文集序

唐常州刺史獨(dú)孤公文集序

朝議大夫前守虔州刺史隴西李舟述

傳日：物生而后有?，?而后有滋，滋而后有數(shù)，數(shù)成而文見矣。始自天地，終于草木，不能無文也，而況于人乎？且夫日月星辰，天之文也；丘隴川瀆，地之文也；羽毛彪炳，鳥獸之文也；華葉彩錯(cuò)，草木之文也。天無文，四時(shí)不行矣；地?zé)o文，九州不別矣。鳥獸草木之無文，則混然而無名，而人不能用之矣。人無文，則禮無以辯其數(shù)，樂無以成其章，有國者無以行其刑政，立言者無以存其勸誡。文之時(shí)用大矣哉！在人。賢者得其大者，禮樂、刑政、勸誡是也；不肖者得其細(xì)者，或附會(huì)小說以立異端，或雕斲成言以裨對(duì)句，或志近物以玩童心，或順庸聲以諧俚耳。其甚者，則矯誣盛德，污蔑風(fēng)教，為蠱為蠧，為妖為孽。噫文之弊，有至是者，可無痛乎！天后時(shí)，廣漢陳子昂獨(dú)溯隤波以趨淸源，自茲作者稍稍而出。先大夫常因講文謂小子曰：吾友蘭陵蕭茂挺、趙郡李遐叔、長(zhǎng)樂賈幼幾，洎所知河南獨(dú)孤至之，皆憲章六藝，能探古人述作之旨。賈為?宗巡蜀分命之詔，歴歴如西漢時(shí)文。若使三賢繼司王言，或載史筆，則典謨訓(xùn)誥誓命之書，可仿佛于將來矣。嗚呼！三公皆不處此地，而連蹇多故，唯獨(dú)孤至之常州刺史，亯年亦促，豈天之未欲振斯文耶？小子所不能知也巳矣。常州諱及，有遺文三百篇，安定梁肅編為上下帙，凡二十卷，作為后序。常州愛士，而肅最為所重，討論居多，故其為文之意，肅能言之。比葬博陵，崔貽孫又為神道碑，悉載事行，而痛其不登論道之位。崔公剛而好直，其詞不黨，君子謂之知言。昔班孟堅(jiān)美漢得人之盛日，文章則司馬遷、相如。又曰：劉向、王襃以文章顯。是則四君子者，有漢之文雄歟？然而遷無鄕曲之譽(yù)，?大雅明哲保身之義。相如薄于貞操，有滌器受金之累，向無威儀，遺文以繆，而身幾不免。襃多為歌頌，當(dāng)時(shí)議者以為淫靡不急，其他無聞焉。大較詞人多陷輕躁，否則愞狹迂僻，于事放弛，其能蹈履中道，可為物主者寡矣。孰與常州發(fā)論措詞，皆王霸大略，孝弟之至，達(dá)于神明，善與人交，久而敬之，當(dāng)官正色，不畏強(qiáng)御，加之以仁惠愛物，吏民敬鄕，而文又如是乎？其余則二君既言之矣。今亶錄崔氏之作，綴于篇末云爾。