湯誓仲虺之誥論

湯誓仲虺之誥論

湯之伐桀，為天下除虐也。而商人乃曰：我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏。此豈扵人心有不順哉？葢！商人以穡事為念，商人之私心也。成湯以正夏為急，天下之公也。商人知安湯之仁，而不知天下苦桀之虐，謂克終穡事，有食以飽吾商人足矣。天下苦桀虐，我其如彼何？夏罪雖至極，彼其如我何？嗟夫！知有商人，而不知有天下，是商人之私心也。惟湯則以為普天之下，舉歸吾仁，率土之眾，誰非商民？博施濟眾，豈非吾心？吊民伐罪，豈非吾事？茍急吾穡，徒能飽吾有眾而已。彼天下之罹桀殘虐割剝者，甚溺于涂，甚踣于爐，呼天無告，急于倒掛，吾其坐視而不救。歟！則吾心有外矣，吾為不仁矣，吾其以天下為非我矣，吾其上負皇天之眷求，下負萬國來蘇之望矣。必往之誓，胡可前卻而不果哉？嗟夫！以天下為商人，而不以商人外天下，是天下之公心也。然而湯能以天下之公心，伐天下之同害，上承天意，下協(xié)民愿，宜無不慊，而猶有慚德，何哉？葢，以臣伐君，以諸侯為天子，以一國有天下，天下之至難也，天下之至疑也，圣人行之，圣人之不幸也，圣人之不得已也。成湯丁所遇之不幸，而處勢之不得已，故果扵必往。行天下之至難，冐天下之至疑，故猶有慚德。其必往也，以救萬方之禍；其有慚德也，以憂萬世之亂。救萬方之禍者，仁也；憂萬世之亂者，仁之至也。此成湯所以為圣人也。仲虺以湯之懷慚，雖出扵仁厚，而恐或至扵動心以害大有為之志，故陳義作誥，以釋湯意。首言天乃錫王勇智，表正萬邦，繼言夏王有罪，帝用不臧，是天意釋桀而眷湯，湯可以仰無愧扵天矣。又言商家邦于有夏，若莠秕之，必見剪除，商人危懼，同心患桀。又言湯之寛仁彰信，天下攸徂之民相慶傒，至是人心去桀而歸湯，湯可以俯無怍扵人矣。仰無愧，俯無怍，何為猶有慚德也哉？且以常人言之，凡所謂貴有天下者，為得便私適已，肆意極情，選聲以娛聽，選色以從欲，積財儲貨，以厚自封殖，橫心所念，無不自如，然后為快也。成湯乃獨不邇聲色，不殖貨利，則何利扵有天下也哉？亦興天下所同利而已。興天下所同利，非利已也，又何慚德之有哉？然而仲虺之忠，篤扵愛君，惟恐成湯自大，或有多心驕志，故雖釋湯之懷慚，而猶告以昭德建中、制事制心之道，又告以自滿自用，愼終惟始之戒也。成湯之心，不忘戒愼，惟恐有侈心驕志，忽不自知，故雖無庸懷慚，而猶誕告萬方，以茲朕未知獲戾扵。上下栗栗危懼，若將殞于深淵。又告以朕躬有罪，不敢自赦，無以萬方也。凡湯之能有萬邦，實用此道。故荀卿曰：湯、武非取天下也，修其道，行其義，興天下同利，除天下同害，而天下歸之，豈不信哉！