比干碑

比干碑

太宗文皇帝既一海內(nèi)，明君臣之義。貞觀十九年，征島夷，師次殷墟，乃詔贈(zèng)少師比干為太師，謚曰忠烈公，遣大臣持節(jié)吊祭，申命郡縣，封墓葺祠，置守冡，以少牢時(shí)享。著于甲令，刻于金石。故比干之忠益彰，臣子得述其志。昔商王受毒痡于四海，悖于三正，肆厥淫虐，下罔敢諍。于是微子去之，箕子囚之，而公獨(dú)死之。非夫捐生之難，處死之難，故不可死而死，是輕其生，非孝也；可死而不死，是重其死，非忠也。王曰：叔父，親其至焉，國之元臣，位莫崇焉。親不可以觀其危，眤不可以忘其祖，則我臣之業(yè)，將墜于泉；商王之命，將絕于天。整扶其顚，遂諫而死。剖心非痛，亡殷為痛。公之忠烈，其若是焉。故能獨(dú)立危邦，橫抗興運(yùn)。周武以三分之業(yè)，有諸侯之師，實(shí)其十亂之謀，緫其一心之眾。當(dāng)公之存也，乃戢彼西土；及公之?也，乃觀乎孟津。公存而殷存，公?而殷?。興亡而系，豈不重歟？且圣人立教，懲惡勸善而已矣；人倫大統(tǒng)，父子君臣而已矣。少師存則垂其統(tǒng)，歿則垂其教，奮乎千古之上，行乎百王之末，俾夫淫者懼，倿者慙，義者思，忠者勸，其為戒也，不亦大哉！而夫子稱殷有三仁，是豈無微?？甞敢頥之曰：存其身，存其宗，亦仁矣；存其名，存其祀，亦仁矣；亡其身，圖其國，亦仁矣。若進(jìn)死者，退生者，狂狷之士將奔走之；襃生者，貶死者，宴安之人將寘力焉。故同歸諸仁，各順其志，殊涂而一揆，異行而齊致，俾后人優(yōu)柔而自得焉。蓋春秋微婉之義，必將建皇極，立彛倫，辟在三之門，垂不二之訓(xùn)，以明知于世。則夫人臣者，既移孝于親而致之于君焉。有聞?dòng)H失而不諍，親危而不救，從容安地而自得。甚哉，不然矣。夫孝于其親，人之親皆欲其子；忠于其主，人之主皆欲其臣。故歷代帝王，皆欲精顯。周武下車而封其墓，魏武南遷而創(chuàng)其祠。我太宗有天下，禋百神，盛其禮，追贈(zèng)太師，謚曰忠烈。申命郡縣，封墳葺祠，置守家五家，以少牢時(shí)享，著于甲令，刻于金石。於戲！哀傷列辟，主君封德，正與神明，秩視郡王。身滅而榮益大，世絕而祀愈長，然后知忠烈之道，激天感人深矣。天寶十祀，余尉于衛(wèi)，拜首祠堂，魄感精動(dòng)。而廟在鄰邑，官非式閭，斵石銘表，以志丕烈。銘曰：縻軀非仁，蹈難非智，死于其死，然后為義。忠無二軀，烈有余氣。正直聦明，至今猛視。咨爾來代，為臣不易。