七患第五

七患第五

子墨子曰：國(guó)有七患。七患者何？城郭溝池不可守，而治宮室，一患也；邉國(guó)至境，四鄰莫救，二患也；先盡民力無(wú)用之功，賞賜無(wú)能之人，民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛于侍客，三患也；仕者待祿，游者憂反，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也。君自以為圣智而不問(wèn)事，自以為安彊而無(wú)守備，四鄰謀之不知戒，五患也。所言不忠，所忠不信，六患也。畜種菽粟，不足以食之，大臣不足事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國(guó)，必?zé)o社稷；以七患守城，敵至國(guó)傾；七患之所當(dāng)，國(guó)必有殃。

凡五榖者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無(wú)仰，則君無(wú)養(yǎng)，民無(wú)食則不可事，故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。五榖盡收，則五味盡御于主，不盡收則不盡御。一榖不收謂之饉，二榖不收謂之旱，三榖不收謂之兇，四榖不收謂之餽，五榖不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱則損五分之二，兇則損五分之三。餽則損五分之四。饑，則盡無(wú)祿稟食而巳矣。故兇饑存乎國(guó)。人君徹?食五分之五，大夫徹縣，士不入學(xué)。君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛，徹驂騑涂不蕓，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

今有負(fù)其子而汲者，隊(duì)其子于井中，其毋必從而道之。今歲兇民饑道餓，重其子，此疚于隊(duì)，其可無(wú)察邪？故時(shí)年歲善，則民仁且良；時(shí)年歲兇，則民吝且惡。夫民何常此之有？為者寡，食者眾，則歲無(wú)豐。故曰：財(cái)不足則反之時(shí)，食不足則反之用。故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足。故雖上世之圣王，豈能使五榖常收，而旱水不至哉？然而無(wú)凍餓之民者，何也？其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也。故夏書(shū)曰：禹七年水。殷書(shū)曰：湯五年旱。此其離兇餓甚矣。然而民不凍餓者，何也？其生財(cái)宻，其用之節(jié)也。

故食無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。城郭不備全，不可以自守；心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。是若慶忌無(wú)去之心，不能輕出。夫桀無(wú)待湯之備，故放；紂無(wú)待武王之備，故殺。桀、紂貴為天子，富有天下，然而皆?亡于百里之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者國(guó)之重也，

食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也，城者所以自守也。此三者，國(guó)之具也。故曰：以其極賞，以賜無(wú)功，虛其府庫(kù)，以備車(chē)馬衣裘竒怪；苦其役徒，以治宮室觀樂(lè)，死又厚為棺槨，多為衣裘。生時(shí)治臺(tái)榭，死又修墳?zāi)?。故民苦于外，府?kù)單于內(nèi)，上不厭其樂(lè)，下不堪其苦。故國(guó)離?敵則傷，民見(jiàn)兇饑則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，圣人之所寶也。故周書(shū)曰：國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非其國(guó)也；家無(wú)三年之食者，子非其子也。此之謂國(guó)備。