絕圣棄智章第十九

絕圣棄智章第十九

絕圣，

河曰：絕圣制作，反初守元，五帝盡

象，倉頡作書，不如三皇結(jié)繩無文。

棄智，

河曰：棄智惠反無為。

民利百倍。

明皇曰：絕圣人言教之跡，則化無為。棄凡夫智詐之用，則人淳樸。淳樸則巧偽不作，無為則矜徇不行。人挹天和，物無天性，是有百倍之利。○河曰：農(nóng)事無私。○雱曰：民之性質(zhì)，純粹無疵，以其失真沉偽，故強(qiáng)立圣智以為君師。而民因圣智之跡，更逐而不反，離本愈遠(yuǎn)矣，故有一時(shí)之小補(bǔ)，而終使民喪其不貲之樸。絕而棄之，則民復(fù)于無事，其利可勝計(jì)哉。

絕仁棄義，

河曰：絕仁之見恩惠，棄義之尚筆信。

民復(fù)孝慈。

明皇曰：絕兼愛之仁，棄裁制之義，則人復(fù)于大孝慈矣?！鸷釉唬旱禄疽病！痣勗唬褐恋轮溃缸酉嘤H而足，今更生仁義，則名實(shí)交糾，得失紛然，民性亂矣。蓋盛于末者本必衰，天之道也。孝慈，仁義之本也，或曰孔孟明堯舜之道，專以仁義，而子以老氏為正，何如？曰：夏以出生為功，而秋以收斂為德，一則使之榮華而去本，一則使之雕悴而反根。道，歲也，圣人，時(shí)也，明乎道，則孔老相為終始矣。

絕巧棄利，

河曰：絕巧者，詐偽亂真也。棄利者，塞貪路，閉權(quán)門也。

盜賊無有。

眀皇曰：人矜偏能之巧，必有爭利之心，故絕巧則人不爭，棄和則人自足。足則不為盜賊矣?！痣勗唬呵衫麆賱t民欲侈，而本業(yè)衰，必至于為盜。上三事，皆以末傷本者。

此三者，

河曰：謂上三事所棄絕也。

以為文不足，

河曰：以為文不足者，文不足以教民。○雱曰：文于質(zhì)為末，末勝則不足，民所以失性。一本云文而未足，非。

故令有所屬。

明皇曰：此三者俱令絕棄，未示修行，故以為此文不足至教，更令有所著，謂下文也。河曰：當(dāng)如下句。○雱曰：令屬其性于下四事。

見素抱樸，

河曰：見素者，當(dāng)抱素守真，不尚文飾也。抱樸者，當(dāng)見其質(zhì)樸以示，故可法則?！痣勗唬翰灰娢锒娮孕砸病Ｋ卣?，性之質(zhì)，人生而靜，不染諸物，故無文而素。蓋秋之時(shí)，萬物復(fù)靜，其色為白，天理固然。樸者，性之全，以樸為本，以器為末。

少私寡欲。

明皇曰：見真素，抱淳樸，少私邪，寡貪欲?！鸷釉唬荷偎秸?，正無私也。寡欲者，當(dāng)知足也。弼曰：圣智，才之善也。仁義，人之善也。巧利，用之善也。而直云云絕，文甚不足，不令有所屬，無以見其指，故曰此三者以為文而未足，故令人有所屬，屬之于素樸寡欲?！痣勗唬核接杂屑褐鶠?，有己則有物，有則外重，外重則失本矣。