送曺順甫序

送曺順甫序

曺君順甫與予居同郡，且同舉教官，予訖不調(diào)，而順甫用累考序遷為溫學(xué)正。其行也，?予以督運(yùn)吏書滿歸自海壖，順甫謂予幸以一言識(shí)其別，于是距予與順甫同舉時(shí)二十又三年矣。劣弱無似，不能使其學(xué)與曰俱進(jìn)，詎有以増益順甫之所未至哉？然甞從郷先生聞乾湻師友之盛，未始不嘆其人物之聚、學(xué)術(shù)之散也。蓋婺之學(xué)，陳氏先事功，唐氏尚經(jīng)制，呂氏善性理，三家者唯呂氏為得其宗，而獨(dú)傳至于人自為書，角立兢起，呂氏終莫能挈而合之也。其在溫，則王道甫之慷慨名義，甞合于陳氏矣，而其言無傳焉。陳君舉本薛士隆上下古今而和齊斟酌之，以綜世變?yōu)檎f，下皆與唐氏合，其厪存者，亦莫之傳也。葉正則推鄭景望、周恭叔以逹于程氏，若與?氏同所自出。至其根祗六經(jīng)，折?諸子，剖析秦、漢，訖于五季，凡所論述，無一合于呂氏。其傳之久且不廢者，直文而巳，學(xué)罔弗與焉。三代之圣人逺矣，于大道隳裂之余，而能必尊其所聞，必行其所知，豈非卓然獨(dú)立而不懼者乎？是未可以專私蔽錮為其詬病也。冡巨淪沒，晚后無所依，風(fēng)承響接，苐以世之所共傳為信，遂使散者不可復(fù)合，不傳者曰就泯墜，安知紛然不同之中，有混然大同者在耶？夫考師友源流之自務(wù)，合乎圣人之本統(tǒng)，以壹諸生之道徳，學(xué)校重事也，故予敢以為順甫告。是雖非有以増益順甫之所未至，其有望于順甫則厚矣。他日順甫歸休，而與予?于郷校，尚挹其緒論以袪所惑焉。