送雷惕廬歸閩序

送雷惕廬歸閩序

余嘗與漳浦蔡聞之，太息生才之難。計數(shù)平生朋好如賓實，滄洲后生中尙，未見堅然可信其幾及者，而況古之人乎？聞之曰：吾門雷生即后起之賓實也。始生見余于聞之齋中，即命請業(yè)于余，余固辤而答以儕輩之稱者，凡四三年，至是始受而不辤。乾隆四年冬，其父惕廬至京師，生以吿曰：吾父茲來，蓋以察鋐守官之志行，又念漳浦師歿，未知所學(xué)于先生者何似也。翼日，君過余，氣肅而容安，語無枝葉，自是益有意于其人。將歸，鋐請曰：吾父愿得贈言，以不虛此行。惟鋐亦望先生為揭父師勖厲之心，以為此生之銜勒也。昔曾子論大孝尊親，其實在國人稱愿以為君子之子，是謂成其親之名。以俗觀之，則君之所以教，與鋐之所以承者，已足為鄕人所稱愿矣。然欲得此于海內(nèi)之士君子，則必重自砥礪，要以終身而后可定焉。至百世以下，使人推原于所生，必曠世一見之人，振古以來，可指數(shù)也。由是言之，鋐將無負(fù)于余與聞之之所期，則如賓實諸君子而可矣。欲盡尊親之道，而遠(yuǎn)希曾子之所云，則其事蓋未有終極也。君家閩粵，竟世為諸生，濳德隱行，余無從而得之。凡為人子者，莫不欲歸美于其親，鋐所稱亦未可征引。第君之來也，將以察鋐守官之志行，則所以自檢其身者必嚴(yán)矣。以余為群士所背馳，而獨信予言之無棄，則其胸中必確乎有主，而不隨時為俯仰。即，此可以定鋐之祈向矣。故于其歸也，遂見于文，俾其鄕人及海內(nèi)士君子，異日皆有考于余言。